语言的逻辑性与诗歌的“懂”
——兼与高玉先生商榷*
2012-01-29梁生灵
浙江师范大学学报(社会科学版) 2012年3期
梁生灵
(广西武鸣县审计局办公室,广西 武鸣 530100)
高玉先生的大著《“话语”视角的文学问题研究》,读后受益匪浅。大著在结构、思想特色、学术范式方面,特别是开拓性方面受到了曹顺庆等学者的充分肯定和高度评价,真是名副实归,我甚至认为大著的价值远远高于上述学者的肯定和评价。大著致力于“跨文学研究”,始终以语言思想本体观为统领,站在有怎么样的观念就有怎么样的文学这一哲学思想高度上,从话语的角度考察文学现象和文学理论,探讨文学新的言说方式,把诸多的重要观点提升到了文学理论范畴。比如,对语言“工具性”、“思想本体性”、“诗性”的本质和“现代性”的话语方式言说性的系统论述,具有独特的认知视角和宏观的理论架构;而对古代汉语“诗性”与中国古代文学“文学性”的内在关系、对“懂”与“反懂”等文学欣赏方式的关系及其理论基础的分析阐释十分透彻,具有深厚的理论创新气象和高度的学术实践品格,向构建超越西方文论的现代文学话语方向迈出可贵的一步。大著还可以引人更进一步思考,比如,在探讨语言的本质时挣脱西方传统话语权力的束缚,追溯到语言的源头即元语言进行探究,从元语言上破解语言的本质及特性,破解语言与实在的逻辑关系,并将其更深入更具体地应用于文学现象和文学文本的分析和解读。上述这些值得探讨的问题,我愿意向高先生请教,在此谈谈自己的一些认识。
一
元语言不可分的特性,不仅是指它的共性,更重要的是指它包含原初语言生成所有元素所有形态的整体性。……
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