杨 蓉 ,蔡林波

(1.广西民族大学科技史研究中心,广西南宁530006;2.华东师范大学哲学系,上海201111)

清明节,包含着丰富的传统文化,寄寓着炎黄子孙美好而深沉的生命情愫,孳乳了一代又一代中华儿女的心灵家园①据相关研究,现代所谓“清明节”,实为古代上巳、寒食、清明节的复合文化载体,本文亦从其义。早期的“清明节”,主要是一种时令或节气,以农祭仪式活动为主。而现代清明节的扫墓、游戏、特殊的饮食习俗等,主要源于寒食节(古代寒食节有禁火、冷食、墓祭以及各种游戏习俗);踏青、插柳以及各种游戏活动等,则多与上巳节有关(古代上巳节有春嬉、招魂、祓禊等)。因日期相近及习俗内容存在重叠性和逻辑一致性,故唐宋时期,三者逐渐融合在了一起,而后遂演流成为现代“清明节”的形态。参见张君《神秘的节俗》,广西人民出版社2007年版,第97-103页。。在古人眼中,“清明”二字,意指天明地洁、气象清朗之境。正是在这一充满生机的境域中,中国先民们体验到了自然造化之塑造与滋养生命的深邃力量,发出了深沉的生命吟咏。

其中,既有追念亲人亡灵、招归逝者游魂的沉沉哀思,亦有登楼远眺春光景、欲乘鹤飞天入仙境的美好憧憬;既有伤春怀抱、吹奏一曲离歌的苦涩愁绪,又有相将踏青去、陶陶尽醉绿野的恬愉欢欣。这是一种复杂、本真生命情怀的诗意激荡。因而,节日的主调乃是回归自然,自由地展现生命的本然情趣,是人们在与大自然全面、深切而内在的交流过程中,自发生成出来的一种活泼而温婉的生命和谐精神,其正如清明时节“乍暖还轻冷”[1]的天气一般,活跃而不失节度,热情而不失冷静。……