程宏斌，伍景平，艾儒棣

(成都中医药大学附属医院，四川成都610072)

历代养生家、中医学家关于“春夏养阳，秋冬养阴”的论述都凝聚对这句话的理解、发挥以及在临床上运用后体会的结晶，而其中不乏有相反的观点。笔者深研其理，领悟了其中的一些奥旨，论述于下，以供同道指正。

“夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣”。其大意为春夏应养阳以生长，秋冬应养阴以收藏。顺四时之气，而调节人体精神意志，保持身体健康。人与自然界一样，为阴阳二气而已。春应生，夏应长，为阳;秋应收，冬应藏，为阴。人体要保持积极健康有活力的精神意志，就得经历春生、夏长、秋收、冬藏的变更，顺应四时之气而动，这个理论属于“养生学”、“时间养生学”、“预防医学”、“治未病”等范畴［1］。《内经》最初提出的这个观点后，还论述逆四气要产生的后果，即逆春气则少阳不生，肝气内变;逆夏气则太阳不长，心气内洞;逆秋气则太阴不收，肺气焦满;逆冬气则少阴不藏，肾气独沉。但没有具体论述如何具体运用“春夏养阳，秋冬养阴”的来达到“养生、却病、延年”、“治未病”、“治未乱”之目的。给后世的医家留了很多想象的空间和发挥的余地，有些看似相反甚至相矛盾的观点，给那些不知中医学奥深之旨的人以“实证”，以批评中医是如何不科学。下面梳理看似相反甚至相矛盾的观点，以示中医理论的博大精深之处，而论“春夏养阳，秋冬养阴”的奥旨。……