景秀明， 卢丽莎

(1.浙江师范大学 文化创意与传播学院，浙江 金华 321004;2.浙江师范大学 人文学院，浙江 金华 321004)

一

佛禅思想与中国传统文人自身的气质禀赋存在着天然的契合，作为一个从小酷爱古典文学，熟习传统文化精髓并具有中国传统文人气质的梁实秋也不无例外地受到一定的佛禅思想的影响。

梁实秋的祖父晚年好佛，故而专辟一室做佛堂参佛礼经，在香烟缭绕中反思平生，玩味禅趣，以求得心理的安宁。［1］不过梁实秋真正接触佛教还是在他留美时期。1924－1925年，梁实秋师从欧文·白璧德教授，他说“哈佛大学的白璧德教授，使我从青春的浪漫转到严肃的古典，一部分由于他的学识精湛，一部分由于他精通梵典和儒家经籍，融会了中西思潮而成为新人文主义，使我衷心赞仰”。［2］对白璧德教授的推崇倍至使得梁实秋从青春浪漫转到了严肃古典，而佛禅无疑起到了重要作用。抗战期间，他在北碚的缙云古寺偶然看到太虚法师领导的汉藏理学院，认识了一位法舫和尚，两人相谈甚欢，后来法舫和尚送他一本《金刚经讲话》，使得他对佛教有了进一步的认识。1949年梁实秋在广州，他从“一位狂热的密宗信徒”——中山大学外文系主任林文铮先生处借到《六祖坛经》，在战乱中“开始思索生死这一大事因缘”。在佛教看来，世事无常，不能自我主宰，人活世上经受无量诸苦也是必然的。而佛教的根本旨归在于让世人认识到世间苦，并求得一种根本途径来解脱这世间的苦。……