丛占修

（中国矿业大学 马克思主义学院，江苏 徐州 221116）

人类知识的进步很大程度上依赖于一种发现自然和社会规律的可靠方法，近代自然科学和社会科学取得的重大成就与培根倡导的认识的新工具——归纳法密切相关。但自休谟以来，归纳难题以及事实与价值二分法的提出，对人类自然科学和伦理知识的基础产生了重大冲击。反思平衡方法可以看成是对这些问题的一个回应。古德曼首先用它来解决科学认识中的归纳难题。他认为要证明一个归纳推理是正当的，就是要证明它符合归纳推理的普遍规则，这与证明一个演绎推理的正当性并无二致。但是如何证明这些演绎或者归纳规则本身是正当而不是任意的呢？这里无须求助于不证自明的公理，或者人类心灵的本性来说明；它们的证明源于我们拒绝或者接受的特定的演绎或者归纳推理实践的诸判断。古德曼指出这里似乎有明显的循环论证，但是这是有益的。“要点在于那些规则和特定的推理通过被调整的彼此一致，而以类似的方式被证明为正当的。如果一个规则导致了一个我们不愿意接受的推理，那么这个规则就要被修正；如果一个推理侵犯了一个我们不愿意修改的规则，这个推理就要被拒绝。”［1］因此反思平衡的过程就是一个在规则和可接受的推理之间做出相互调整的审慎过程。

像经验科学中存在一个诸如归纳推理这样可靠的理性方法一样；罗尔斯早年思考在道德领域是否同样存在一个这样的可靠程序用来解决道德争议，同时又能避开一些有争议的形而上学问题。……