□蔺学文

《论语》中有这样一段话：子贡问孔子怎样才能成为一个真正的“士”，孔子说“行己有耻”是第一要。“行己有耻”就是对自己的不良行为要有羞耻之心。在孔子心目中，知耻是第一位的。

知耻是道德的范畴，是道德的实现方式和保证，也是一种心理防范。一个人发现自己的行为与道德准则不相符时，就应有一种羞耻感，有了这种羞耻感，才能在为与不为之间作出选择。突破了这道心理防范，就有可能触犯 “道德的底线”——法律。一些贪污受贿者被查处后，在悔过时大都会说：早知如此，何必当初。如果当初在将手伸向公家的口袋或笑纳别人送来的钱物时，要是有一点羞耻之心，也许就不会走向犯罪的深渊了。

战国时期的《学记》中就提出过这个问题：“禁与未发之谓豫”，“发然后禁，则扞格而不胜”。说的是对一切错误行为要注重预防，禁止于还没有发生的时候，若发生后再去禁止，就会遇到抵抗而难以收到实际效果。清朝雍正年间有位廉吏叫叶存仁，为官几十载两袖清风、一尘不染，在离任时部属们送来许多礼物。部属们认为叶存仁在任期间不收礼是怕别人知道，影响廉誉，特意在夜深时刻前来，用心可谓良苦。叶存仁十分感慨，赋诗一首，有两句这样写道“感君情重还君赠，不谓人知谓己知”，将礼物全部退还。叶存仁不是怕别人知道，而是怕自己知道，这是为官的最高境界。一些腐败官员大都是在经过“第一次”心里忐忑的艰难选择后，以为神不知、鬼不觉，才逐步走向犯罪的。……