卢云成

[昆明学院，昆明 650031]

在海德格尔的运思历程中，对形而上学之本质与历史的反思构成了一个重要的维度。而不论从哲学的哪个角度来看，黑格尔作为一位伟大的形而上学家的历史形象亦是毋庸置疑的。因此，当海德格尔思考形而上学问题时，也就无法不得不与这位伟大的形而上学家相遇了。当然，这种相遇不是擦肩而过的偶然事件，而是具有本质的必然性。海德格尔对黑格尔的反思是全面而彻底的，乃至于我们可以从他对黑格尔的态度上窥见他对整个形而上学的态度。因此，努力还原这两位思想巨人之间的争执 (Streit)，并厘清其中的得失，对于“以哲学作为志业”的诸多后继者来说，不失为一次思想与智识上的“精神盛宴”。然而，由于人类历史上的大哲们之“思域”太广太深，因此，我们只能摭取其中的一个论题去管窥他们之间的相遇和歧异。当然，抉择何种论题，不是率性妄为之举，而是诚恳谦虚地接受思想之“大事” (die Sache)的指引。并且，更重要的问题在于，何谓形而上学 (黑格尔)之大事?何谓海德格尔之大事?曰:存在。在本文中 (由于受篇幅的限制)，我们不可能全面地来探讨和比较这两位思想家关于存在的论述，而只能尝试通过还原海德格尔就存在与无之同一性跟黑格尔展开的争执，来显明海德格尔与黑格尔的相遇和歧异。我们之所以选择这个论题，盖因海德格尔在其晚年(1971年12月)的一封信中曾说: “我自己尚未足够清楚我对黑格尔的‘立场’该如何确定。……