张婷麟 华东师范大学城市与区域经济系

在古村落文化景观中，最基本的因素还是群山环抱的，疑似桃花源的自然环境。优越的地理环境吸引了大量的中原望族前来避难。山重水阻，闭塞的环境迎来避乱世的人们，然后秀美山河使这些人在徽州留下来。

马克思主义经济学中提到：生产关系是社会关系中最基本的关系，政治、经济、宗教关系都是受其支配。宗族关系也是生产关系的一种，它在一定程度上决定了徽州文化的方方面面。正是由于避难的人们多为整族迁来，屯聚成村，因此宗族观念很强烈，籍贯的归属对每一个徽州人都很重要。即使不是在徽州出生也不忘原籍在徽州。朱熹生在福建，而无论是他自己还是徽州人都认为他祖籍徽州歙县；胡适寓居他乡几十年，写自传的第一句话就是“我是安徽徽州人”。宗族制度的重要在徽州宗祠的修建中也可见一斑。徽州各个宗族对祠堂的修建都很重视。宗祠是徽州最高大、最辉煌的建筑，也是各个村落的心理中心。用于祭祖、商议大事、也做娱乐活动等，呈坎的罗东舒祠更是以大而精闻名。

随之而来的是中原的文化，也把风水等观念带入了徽州以及中原地区学而优则仕的观念。这些来自中原的观念不断地同化着这里的原著居民——山岳人，而在这个过程中中原人也慢慢被同化，最终两者合二为一，成为徽州人，徽州的文化也就此产生。徽州的古村落都是按照风水在布局的，不仅村落的整体布局如此，民居中也有很多体现风水的细节，比如呈坎村中的“泰山石敢当”“辟邪镜”“内八字的聚财墙”等等。……