□陈鲁民

朱由检的“感叹号”

□陈鲁民

在上世纪70年代出版的“二十四史”点校本里，因为当时强调连标点符号也要讲阶级斗争，认为“凡是美化帝王将相、宣扬封建道德、污蔑劳动人民的语句，不应用感叹号”，所以，《明史》里有这样的一段话：帝(崇祯)出宫，登煤山，望烽火彻天，叹息曰：“苦我民耳！”当时认为“苦我民耳”是骗人的鬼话，决不能用感叹号，要改用句号。就因为他是“剥削阶级的总头目”，连使用感叹号的权利也被剥夺了。

哲学家说世界上没有两片完全相同的树叶，其实，帝王君主也分三六九等，良莠不齐，固然多数是对人民苦难麻木不仁的，殷纣王、秦始皇、隋炀帝、宋高宗、明熹宗就是其代表；但也确有真关心人民疾苦的，譬如尧、舜、禹、汉文帝、汉景帝、唐太宗，所以不能一概而论。史学界过去长期流行一个不无偏执的观点，凡是帝王君主，必站在人民群众对立面，必对人民进行敲骨吸髓的剥削，必视民众如草芥，如果有哪个君王对民众表示关怀，那一定是虚伪的，假惺惺的，是骗人的鬼话。

这种看法既不合乎事实，从一般逻辑上来说也是讲不通的，因为，道理很简单，“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”，在君王眼里，天下土地、民众都是他的私有财产，任何一个只要不是糊涂到像“何不食肉糜”的晋惠帝那样的主子，都不会对自己的财产毫不爱护，对自己的子民的疾苦无动于衷，只不过爱护的程度不同罢了。有的是口惠而实不至，有的是装装样子，有的心有余而力不足，自然也有真心实意地去赈济灾民、救民于水火的。……