徐晋如

(深圳大学 文学院,广东 深圳 518060)

夷考吾国思想变动剧烈之时代,厥惟先秦与近百年。德意志大哲雅斯贝斯以耶稣降生前八百至二百年,为世界文化之轴心期,世界诸文明之滥觞,皆肇于斯时。[1](P14)雅氏所论列者,正当吾国先秦之世。惟溯至二十世纪初叶,泰西诸国,尽变古俗,社会上下,莫不以现代性相尚。①龚鹏程《近代思潮与人物》序说即持兹说,渠曰:“事实上,二十世纪之交西方哲学传统正面临堪与笛卡尔和康德的转捩相并列的近代第三次大转捩,在某些方面,其姿态甚至比前两次更为彻底。前两次是顺着传统在走,现在则掀动了整个文化方向与内容。其特征,正在于否定。”北京:中华书局,2007,7页晳种自希腊希伯来以降之哲学、宗教传统,悉遭扫荡,世易风转,至于今日。撮其要旨有二,一曰反形而上学,二曰反神性。统而言之,可谥之曰反传统。更探其本原,实以尊尚平民,贬抑精英,持平民阶层之“有用价值”,以为精英“生命价值”之否定,此二十世纪世界思潮之大略也。

道咸之世,吾华国运,由盛而衰,外则列强虎窥豹伺,内则朋党蛮争触斗,遂不得自外于全球万国,其势亦不得不变。戊戌政变,抑其殷也。其始“自戊戌政变开政治上新旧之纷争,浸假而预备立宪,浸假而辛亥革命,浸假而有国民革命军之兴”[2](P3),亦遂浸假而有新文化运动之发生,浸假而有苏俄革命之输入,浸假而有推倒三山之伟烈,浸假而有土改、肃反、反右、大跃进、文革之兴,虽貌形各殊,而标揭现代性以为宗尚,弃绝传统,一以西人之是非为是非,曾无稍异焉。……