苏祖祥

“茫茫宇宙中，有一种神奇的生物，这种生物不玩游戏，不聊QQ，天天就知道学习，回回年级第一。这种生物可以九门功课同步学，妈妈再也不用担心他的学习了，这种生物叫做别人家的孩子……”

这是2011年2月以来，在网络和平面媒体上流行的热点帖子的开头几句。这个帖子用陌生化的方式，把父母亲和老师平时的唠叨，转化为《动物世界》版语言，对父母和老师的“对比式”教育方法加以戏谑和调侃。网友纷纷响应：“别人家的孩子”是自己的“夙敌”，因为自己一路就是被父母“比”着长大的。

孩子的成长确实需要父母和老师的激励，这个过程依赖家庭教育、社会教育、学校教育和自我教育的共同作用。然而，父母和老师的激励并不是只有激将法这种方式，而且激将法也不是只有抬高别人的孩子、贬低自己的孩子这种方式。虽然父母和老师的出发点是好的，他们通常会对孩子说“都是为了你好”，但做正确的事情必须遵循一个原则：在正确的时间、正确的地点，用正确的方式去做正确的事情。如果上升到价值观的高度，不妨说：程序正义和实体正义必须同时到场。在不拘小节、不问手段甚至不择手段的人看来，为了达成一个好的结果，那就可以忽视手段、过程、方法上的缺憾甚至错误。殊不知，错误的手段只会产生错误的结果，就像1+1=3只会推导出1+2=4一样。

黄晓丹在分析一个教学案例的文章里写道：“为了转化差生，老师利用孩子内心的卑微和无价值感来将他纳入一个顺服的体系，落入以权术来代替教育的陷阱。”（黄晓丹《是权术还是教育》）凭借天地君亲师、师道尊严的观念以及教师职责的特性，老师往往占据道德优势、智力优势，从而占据了话语权力。如果缺乏对权力滥用的足够的警惕，如果缺乏基本的职业操守，如果没有制衡权力的制度约束，教师（师傅）通常会自觉不自觉地运用职业优势，利用语言暴力制造各种歧视甚至人身攻击（比如“朽木不可雕也，粪土之墙不可 也”），利用“法、术、势”以及机心重重的权术手段，来达到降服学生、维护自身权威的效果（比如“班主任兵法”），利用學生的涉世未深和美好情感，蛊惑并控制学生的精神世界（比如一些自诩为精神教父的人）。

好的教育方法和教育理念把二者放在同等重要的位置。法国电影《放牛班的春天》为我们提供了一个范例。马修老师来到“池塘之底”的寄宿学校，接触的大部分学生是难缠的问题儿童。这些孩子在行为乖张、面目可憎的老师的冷酷管教下，自然而然地习得了种种捉弄老师、欺负同学的手段：辱骂马修是秃子、光头，把刚走上讲台的马修弄得摔倒，把整瓶墨水泼向马修……马修老师以其海洋般深邃的爱心，凭借天籁般的合唱曲，唤醒孩子们对春之序幕、夏日微曦、海面清风、纯真之爱、希望之光、荣耀之巷的期冀和向往。有一个细节耐人寻味：当战争孤儿佩比诺苦苦等待他父亲接走他的时候，马修蹲下他壮硕的身子，把大手搭在佩比诺的肩头，倾听他希望离开“池塘之底”的愿望。在习惯了居高临下、扮演真理化身的教师眼里，在习惯了抬头仰望、温顺服从的学生眼里，马修老师蹲下身子的姿态语言不啻是照进幽暗地穴的一抹阳光——这缕阳光里有赤橙黄绿青蓝紫的多彩，有音乐传达出来的真善美，有平等、博爱演绎出来的尊重、理解，有不事雕琢的教育科学和教育艺术，有正确的方式和正确的结果。

在如何理解“正确”这个关键词的问题上，为了避免“放之四海而皆准”的道德自负和智力自负，为了避免把学生当做父母和教师实现自身目标的载体，不妨以审慎和谦卑来克服自负所带来的自以为是。穿越时空的阻隔，康德的告诫诠释着平等和尊重的真谛：“人不是他人的工具，而是自身的目的。”