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用爱的教育呵护生命之美

2011-10-27启程高级心理咨询师

检察风云 2011年9期
关键词:药家飞车受害者

文/启程(高级心理咨询师)

用爱的教育呵护生命之美

文/启程(高级心理咨询师)

让女性得到更多的安全,不是依靠给毁灭者戴上镣铐,而是依靠爱的教育。通过教育唤醒人心本来应该具有的那一份对美的呵护,对生命的敬畏与珍惜。

最近网络上流行一句话:“北有李飞车,西有药八刀。”这句话说的是两起案件:李启铭驾车撞死河北大学学生陈晓凤,此案已经宣判;此后不久,又发生了西安的药家鑫事件,药家鑫驾车撞伤女服务员张妙,并连续8刀将其捅死,此案至撰稿时尚未宣判。人们从各种角度关注这两起案件的审理,并通过各种渠道发表自己的见解。我更关注这两起案件中的受害者,她们都是年轻女性:李启铭案中的陈晓凤,留下了伤心欲绝的哥哥和父母;药家鑫案中的张妙,一个农民,一个母亲,她的丈夫在法庭上当庭痛哭,她两岁的孩子在找妈妈……也许这是种巧合吧,伤害的施加者恰好都是男性,而受害者都是女性,在“李飞车”和“药八刀”的放任甚至恶意的罪恶行为之下,女性脆弱的身体霎时被毁灭,花朵凋零的那一刻,气氛诡异而哀伤。如果生活有时是种残酷的破坏,我们能为自己做些什么?女性如何真实有效地保护自己,战胜未知的恐惧?男人应该如何负责任地保护女性,尽量避免痛失姐妹和爱人的悲剧重演?

网络上群情激愤。人们呼吁严惩凶手,事实上他们是希望得到安全。惩罚通常被当做震慑和恐吓的手段,人们希望在严厉的惩罚之后,那些疯狂的、脱缰的野马能够有所警惧,有所收敛。我倒不赞成简单地把实现安全的希望交托给严厉的惩罚手段。倘若真的是人性本恶,压抑恶性的冲动就往往激起下一轮更狂乱的“井喷”。两次发作之间的短暂消歇,如何能称作安全?古圣先贤从来都充分信任人性向善发展的内在潜能,问题的关键是,在一个人的童年时代,他的母亲给了他怎样的教育、鼓励和示范。小时候被忽略、被压抑甚至被误导的人性潜能,可能需要整整一生耐心而持续的教育和自我教育,才可能慢慢复原,重新释放。乐见女性的灿烂,痛惜美丽被摧折,这是正常男性皆应具有的常态心理。“李飞车”和“药八刀”之罪,在于健康人性的失落。我以为,让女性得到更多的安全,不是依靠给毁灭欲戴上镣铐,而是依靠爱的教育,通过教育唤醒人心本来应该具有的那一份对美的呵护,对生命的敬畏与珍惜。

我呼唤爱的教育,因为年轻的女性受害者让人牵挂叹息,她们的悲剧直接唤起人们心中的同情和怜爱,然后才是别的,譬如仇恨和报复。以仇恨的手段无法实现爱与平和,这是真理,但它并非本文讨论的重点。爱的教育的失落,使得女性脆弱的身心在缺少爱的环境中注定承受更多风险。就年轻男性而言,不懂得对生命之美存有基本的敬畏与欣赏,是因为真实的爱之教育,那种强有力的鼓励和示范,在他的成长环境中,可能久已失落,至少空气稀薄。我可以断言,凶手之所以沦落,是因为他们没有一位知道爱的方向,同时懂得爱的方法的优秀母亲。溺爱、宠爱、严厉管教,无不是爱之异化。“世界上没有无缘无故的爱”,人们这样讲的时候,已将自己内心的恐惧、压抑、愤怒和失衡全部投射其中。“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”这一经典训诫的核心要义是推己及人。可是,当传统中绝,价值失落,当人们共同跌入历史的低谷,他们不再相信,自己和他人之间本来没有绝对的界限;他们也不再相信,自己和他人本来同属于一个更广大的整体,因为这种曾经与生俱来的生命联系已经被人为地斩断了。爱的教育在这样的时刻注定是艰难而微弱的。

回到两起案件发生时的原始情境,无论是恐怖的活体抛物线,还是血腥的“强迫性动作”,都表示在加害者与受害者之间,那种本应存在的生命联系已经被斩断。疼惜、怜悯、不舍与不忍,那一刻都不复存在。人们此刻更忧虑案件审理的公正性,并为此议论纷纷。我想,那些曾经屈辱和不平的生命经验,已不可避免地投射到对案件形势的判断与解读当中。可是,要求公正,就必须信任人性,信任司法官的人性和司法制度的平衡与接应。当人们习惯于在内心里和现实中把“吾老”和“人之老”、“吾幼”和“人之幼”对立起来,当人们习惯于相信,一切美丽的词语都不过是彼此残忍倾轧的装点和掩饰,有时现实会削弱这种判断。也有时候,现实会默默地支持它。公正,这个听来坚硬冰冷的词汇,其实与人性之爱有着最紧密的关联。相信公正,就必须拒斥那种残忍地撕裂生命之爱的特权。它无视彼此曾经感同身受的生命联系,它甚至把自己的欲望凌驾于他人的痛苦、伤害、丧失生命尊严的基础上。教育一个人懂得拒斥特权,就是一种具体的爱之教育。“李飞车”和“药八刀”,他们的父母是否给予过他们这种教育?法庭呢?法庭会给他们补上这一课吗?

陈晓凤遇害前正在同学张晶晶的搀扶下学习轮滑,张妙遇害前正在骑车回家的路上。两个人都是在路上行走,这是个有意味的象征。她们都是勇敢的和开放的,她们梦想着好好生活,在这艰难时世,她们为尊严生活付出了努力。但是她们的梦想已经无法实现,这不是无谓的偶然,更不是无奈的宿命。没有谁的遭遇会是孤立的,女性的安全与幸福需要从整体得到解释,需要整体的和平与担当。在古老的易经哲学里,骞卦的卦象就提示着这种回归整体的生命智慧。坎卦在上,代表艰难险阻;艮卦在下,代表社稷宗庙。联系在一起,就是我们所有人生活的共同体(“社稷宗庙”)遇到了困难与挑战。被杀害的不是一个无声无息的弱女子而已。“蹇,难也。足不能进。行之难也。”在路上行走而遇难的姐妹正是我们中的一员。我们都遇到问题了,所以,我们必须暂时停下脚步,想想问题到底出在哪里。《彖辞》说:“骞,难也。险在前也。见险而能止,智矣哉。”对我们今天中国人的生活共同体来说,停下来寻找答案,而不是仅仅宣泄愤怒而已,绝对是一种大智慧。

《易传》说:“蹇,君子以反身修德。”当我们以“反身”的姿态,为这个时代的疯狂和残忍寻找内在的原因,我们就会发现,在整个社会生活的氛围中,久已缺少了那种公义的爱,缺少了那种正直的平和。而那种公义与正直,恰恰是需要我们每个人通过自己具体的言行,来活出美好的价值。我们都或多或少感染着疯狂驱驰的时代病毒,使得社会生活的氛围发生了异变。否则,为什么“李飞车”和“药八刀”们会有土壤、空间和肆无忌惮的安全感?“君子”的“修德”,从来不是说说想想那么简单,“修德”需要真实的行动,诚挚的努力。导演陆川在微博中评论药家鑫案件时说:“什么样的中国式教育体制才能抚育出这样的奇葩?撞了人,还在受害者身上插上几刀?如果一种教育不能把善意和宽容注入孩子们的体内,而是不断地用仇恨来电击他们的心灵,那么这样的内心中装满三棱刮刀的三好学生还会不断涌现。”我们需要通过爱的教育,唤醒每个人内心沉睡已久的善意与宽容,只有这样,我们的姐妹和爱人,她们走在路上才会真正感到安全。

编辑:卢劲杉 lusiping1@gmail.com

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