杜庆春

观音山的地理和心理
——评《观音山》

杜庆春

一部电影是复杂的，目前的中国电影生产状况更是让文本的复杂、甚至内在分裂演绎得格外充分。一部电影总是承担了过多的纠结和看似难以统一的欲望，然后它或许只以一种侧面在这个时间点上被过度讨论。如果说，姜文的《让子弹飞》是一个CULT电影却演绎为大众宣泄的狂欢，那么，李玉的《观音山》却注定被言说成文艺片的市场成功样报。按照可信度比较高的艺恩咨询的数字，截止到2011年3月27日，《观音山》的票房是上映25天，总收入6860万元。一部这样的电影可以获得如此的成绩自然感谢范冰冰，范冰冰也送导演李玉一辆汽车作为在东京电影节上拿奖的回馈，算得上功德圆满了。但是，这部电影更为复杂的面向是如何构成的呢？除去这些物质性的数字背后，还可以讨论一个精神图景的复杂性吗？

观音山作为地名，也作为一个行为的场所出现在片中。作为地名它提供了火车行进的地理依据，那些在火车道上行走，或者在火车车厢被风吹拂的青春的脸庞，成为这部电影里最根本的一种调性，一种文艺青春的调性。而观音山作为一个行为的场所，却提供了一座被地震摧毁的寺庙的重建过程，人不多庙很小，言谈却很深沉，这个维度拉抻出一种中产阶级在这个时间点上的宗教需求。当然，在剧情中间的段落中，“观音山”其实才真正完成了剧中两组人物的扭结，也就是创作者才最终将这些人生放在一处了，这种安放其实远远超越了租房这种编剧层面上的技术手段，而成为一种精神性的征兆。……