《敦煌壁画家具图像研究》出版

杨森著《敦煌壁画家具图像研究》，于2010年12月由民族出版社出版。

该书将敦煌壁画中的家具分为南北朝、中唐和五代宋三个阶段，并将其分为床榻类、坐具类、几案类、杂项类等，然后叙述其图像内容及其发展变化情况，参照诸多家具史的研究列示了详细的分类表，同时与敦煌以外地区同类家具的形态进行比较，探寻其渊源，试图从中找出敦煌家具与中原传统家具的联系及差异。

(王义芝)

《中古敦煌佛教社会化论略》出版

马德，王祥伟著《中古敦煌佛教社会化论略》，于2010年3月由中国社会科学出版社出版。

本书在前人研究的基础上，利用敦煌石窟和敦煌文献资料，以敦煌石窟、敦煌文献和敦煌僧团、敦煌民众为主要研究对象，从它们的社会性质、社会活动、社会内容、社会功能、社会作用、社会意义等各个方面，深入探讨古代敦煌石窟佛教的社会化性质及其发展，敦煌佛教界(僧团)的佛教活动与社会活动的性质及其演变，敦煌历代统治者、达官显宦、豪门贵族及平民大众的各类佛教对敦煌社会的进步和发展的正反两方面的作用及意义。

本书共分八章及后论，通过对历史上的敦煌佛教的研究，认识历史上的敦煌佛教的社会化问题，探讨佛教对社会的作用以及佛教对人类社会发展的不同历史时期的意义，提出和论证“佛教社会化”或“社会化佛教”这一更为科学的概念，力图在佛教研究的理论方面有一定的创新和突破。

(王义芝)

敦煌研究院研究员贺世哲先生逝世

敦煌研究院研究员贺世哲先生因病医治无效，于2011年3月19日凌晨1点20分在兰州逝世，享年81岁。

贺世哲先生于1930年农历10月16日出生于陕西省延川县。1948年10月参加革命工作，驻中国人民解放军西北野战军司令部任机要员；1950年6月加入中国共产党。1950年冬赴朝鲜，在中国人民志愿军司令部任参谋；1951年11月回国，在中国人民解放军军委三部任机要员。1954年12月转业到北京建筑工程局干部学校从事人事管理工作。1956年，贺世哲先生响应党和国家“向科学进军”的号召，考入兰州大学历史系学习，1960年8月毕业于甘肃师范大学历史系，分配到兰州艺术学院任教。1961年12月，贺世哲先生调入地处大漠戈壁的敦煌文物研究所从事敦煌历史文化研究工作，1980年起任敦煌文物研究所考古研究室主任，1984年敦煌文物研究所扩建为敦煌研究院，1985年起贺世哲先生任院党委委员、考古研究所所长。贺世哲先生1982年评为副研究馆员，1987年评为研究馆员。1993年离休。

贺世哲先生在半个世纪的敦煌学术生涯中，热爱敦煌事业，钟情于中华民族传统文化，以高度的历史使命感，全身心地投入到研究工作中。他勤奋刻苦，孜孜不倦，博览群书，勤于思考，善于调查研究，无论是在职期间还是离休之后，他一刻也没有放松研究工作。自1976年以来，先后出版《敦煌石窟全集·法华经画卷》、

《敦煌石窟全集·楞伽经画卷》、

《敦煌石窟论稿》、《敦煌图像研究——十六国北朝卷》等专著6部，发表论文50余篇。

贺世哲先生对敦煌石窟供养人题记作了长期的调查研究，他主持编篡的《敦煌莫高窟供养人题记》成为研究敦煌石窟最基本的工具书之一，他通过对供养人题记的研究，探讨了与莫高窟营建密切相关的重大历史问题，为敦煌石窟历史研究打下了基础。贺世哲先生对敦煌壁画中的经变画等内容作过广泛而深入的研究，对敦煌壁画中的法华经变、维摩诘经变、涅槃经变等经变内容的考证都富有开拓性。贺世哲先生还对敦煌壁画中千佛图像、三佛图像、十方佛图像等作过系统的研究，《敦煌图像研究——十六国北朝卷》一书体现了贺世哲先生对敦煌早期石窟图像学研究的重大成果。贺世哲先生的研究没有停留在确认壁画图像的佛经依据上，而是深入探讨壁画内容所反映的佛教思想内涵，以及相关的佛教史与敦煌本地历史文化诸问题。从而推动了敦煌石窟的图像学向更深更广的领域发展。

贺世哲先生学风严谨，严以律己，宽以待人，奖掖后学，常常将自己所知毫无保留地提供和传授给同行学者及青年学子。贺世哲先生在敦煌学术事业中表现出来的刻苦钻研和开拓创新精神以及留给我们的丰硕成果，堪为学界楷模，其为人治学、道德文章，永远是后代敦煌学人的典范。

本刊编辑部

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