李 娜

长期以来，学界对萧统音乐观念的认识一直以《梁书·萧统传》所载作出判断，即萧统不好乐；谈到《文选》乐府诗的选录则多从文学的角度来探讨，认为萧统等人多注重以文学标准来衡量，较少论及《文选》乐府诗所包含之音乐寓意。然而，萧统毕竟生于帝王之家，钟鸣鼎食的生活环境以及梁代宫廷整体好乐之风都是他受到音乐熏陶的有利条件，但萧统为何不像萧氏家族其他成员那样流连沉溺于丝竹之乐？乐府本身兼具音乐和文学双重意义，《文选》乐府诗之选录在文学旨趣之外又与萧统之音乐观念有着怎样的联系？事实上，通过对萧统本人诗文以及相关音乐文献的分析，可以发现萧统对音乐远不止于拒绝和排斥，他对不同音乐的态度也有所区别。正是这种多层次的音乐观念对《文选》乐府诗的选录产生了深刻影响，而《文选》乐府诗也从多个角度体现了萧统的乐府观。

一、萧统音乐观阐微

萧统音乐观的形成与梁代浓厚的礼乐政治氛围、晋宋以来崇尚自然的文化风气、以及萧统自身的政治处境渊源极深。

梁代立国之初，梁武帝崇尚礼乐教化，意欲恢复古乐：

“夫声音之道，与政通矣，所以移风易俗，明贵辨贱。而《韶》、《濩》之称空传，《咸》、《英》之实靡托，魏晋以来，陵替滋甚。遂使雅郑混淆，钟石斯谬，天人缺九变之节，朝宴失四悬之仪。朕昧旦坐朝，思求厥旨，而旧事匪存，未获厘正，寤寐有怀，所为叹息。卿等学术通明，可陈其所见。”于是散骑常侍、尚书仆射沈约奏答曰：“……而乐书沦亡，寻案无所。