牛 翊

风水学，从产生到推广，到明清时的盛行，再到被质疑，被排斥，加之轰轰烈烈的“破四旧、文化大革命”等运动，早已在人们的心里留有浓重的阴影。经过几千年的风风雨雨，风水学一再被冷落，被扣上了迷信、伪科学的帽子。虽然近几年国内关于风水的研究仍在继续，但关于“风水说”的讨论实际上多在风水意识的表层结构上，并没有上升到更高的精神领域。

在中国古代，风水理论渗透到了造园理论和实践中，对各个园林设计要素的应用产生了相当深远的影响。英国著名科学史权威李约瑟(Joseph Need Ham)，评价中国古代的风水为“准科学”。他指出，风水理论“总是包含着一种美学的成份”。美国城市规划权威专家凯文·林奇在其代表作《都市意象》一书中，也曾高度评价了中国传统的环境哲学，称风水理论是一门“前途无量的学问”。

1 什么是风水学

风水又称堪舆。风与水是自然界万物的两个代表，堪代表高处，舆代表低处，表明地势的变化与自然环境。

古代风水学的基础是建立在中国传统哲学的阴阳与元气说之上的，所以自然而然地将“天人合一”“万物一体”的思想作为融贯整个风水学的灵魂。《履园丛话》说:“人身似一小天地，阴阳五行，四时八节，一身之中皆能运用。”元气在宇宙天地间回荡，气在人体中聚合，人实际上被视为自然生态链的一环。它有助于人们利用大地的自然力量，自用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增强活力。所以，风水可理解为审慎周密地考察自然环境，顺应自然，有节制地利用和改造自然，创造良好的居住环境而臻于天时、地利、人和诸吉咸备，达于天人合一的至善境界。……