华云松

(沈阳大学 师范学院,辽宁 沈阳 110044)

也谈王绩佛教思想中的“空”观

华云松

(沈阳大学 师范学院,辽宁 沈阳 110044)

根据王绩的诗文总结了其在仕途坎坷中所体悟的佛教的“空”观,指出这种“空”经历了一个从“现象之空”到“本体之空”的领悟过程。认为在生活中,他以率性自适的人生态度,实践色即是空的体悟,这种人生实践,又是以醉酒自适为终极表现的。

本体之空;现象之空;醉酒自适

王绩,一位生活于中国隋末唐初的诗人,一生三仕三隐,以嗜酒、诗才名于世。儒、释、道、玄学、阴阳历数等多种思想都对他产生过一定的影响。从佛教“空”观研究王绩的佛学思想是当代学术界的一个共识,只不过有的学者侧重在对王绩“空”观的体认,有的学者则从“色即是空”的层面将王绩的“空”观与其“归隐自适”的人生选择相联系,从而使研究视角更为全面。

一、王绩佛教“空”观的具体内涵

“王绩出生于山西高门世族。自佛教传入汉地伊始,山西就是佛国圣地,佛教文化在山西具有深厚的根源。”就家庭环境而言,对王绩影响最深的兄长王通,不仅是隋末大儒,更在中国思想史上第一次以儒者身份提出儒释道可以相容。“无论就地域文化还是家族文化而言,王绩都有接触佛学思想的可能性与必然性。”[1]

综观韩理洲校点的《王无功文集》,其中以王绩的佛教思想为主题的作品只有三首诗:《观石壁诸龛礼拜成咏》《薛记室收过庄见寻率题古意以赠》和《游山寺》。王绩在行文中点到佛教思想的作品很多 ,如诗《独坐》《咏怀》,文《游北山赋》《答程道士书》等。……