胡金旺

（宜宾学院 政府管理学院，四川 宜宾 644000）

·文学研究·

王安石“不豫道揆”思想辨析

胡金旺

（宜宾学院 政府管理学院，四川 宜宾 644000）

王安石认为大宰与小宰的职责要求不同，以道揆事是大宰的职责，而小宰的职责就是按照事情的规则来办事，与大宰首先和主要“以道揆事”的要求不同。因此，就说小宰“不豫道揆”，这种思想显然是为新法的推行做张本与辩护的。

王安石；不豫道揆；大宰；小宰

一、“不豫”的含义

王安石在《周礼·小宰》一节“掌邦之六典、八法、八则之贰，以逆邦国、都鄙、官府之治；执邦之九贡、九赋、九式之贰，以均财节邦用”的训释中说道：“至其言九贡、九赋、九式，小宰司会所序先后，皆与大宰不同，则大宰以道佐王揆事，使邦国服，然后致其贡物，故序九贡在九式之后；小宰、司会则以贡赋之法，受其入以式法出之而已，所以致其贡之序，则非所豫也，故以九贡为先，九赋次之，九式为后。”［1］51－52在另一处，王安石也写道：“小宰掌戒而不掌誓，掌具而不掌修。盖誓听于一，而修则有所加损；戒与众共，而具则具之而已。又言以法，则亦不豫道揆故也。”［1］63王安石所说的“道揆”来自《孟子·离娄上》：“上无道揆也，下无法守也”。朱熹解释道：“道，义理也；揆，度也。法，制度也。道揆，谓以义理度量事物而制其宜。”［2］276那么，在这些地方，王安石所使用的“不豫”到底是什么意思呢？查阅字典可知两个义项较为适合此“不豫”的含义。“不事先预备”。《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。……不参与。”三国魏曹冏 《六代论》：‘衣食租税，不豫政事。