王丽丽

(南京师范大学 文学院,江苏 南京 210097)

[醉落魄 ]曲牌的流变考

王丽丽

(南京师范大学 文学院,江苏 南京 210097)

[醉落魄 ]曲牌来源于唐教坊曲[一斛珠 ],在其流变的过程中,不仅牌名有所变化,且从属的宫调也有所不同。梳理该曲牌在不同时期的流变情况,意义在于不仅能考察其曲体体征,及其在戏曲中的使用规律;还能从中窥探出北曲 (主要指元杂剧)和南曲 (南戏及传奇)创作中审美情趣的差异。

[醉落魄 ];[一斛珠 ];曲体;审美情趣

一、[醉落魄 ]曲牌的历史变迁

“词乃诗之变,曲乃词之变。”虽然该论断有些片面,但却也说明了曲与诗词的存在着某些联系,所以梳理曲牌的变化必定会关联到词牌。对于曲牌与词牌的关系,燕南芝庵、王世贞、王骥德、刘熙载等人均认为两者是互见的同一体。在元代,词与曲一般区分不大。燕南芝庵的《唱论》写道:“近世所谓大乐,苏小小 [蝶恋花 ]、邓大千 [望海潮 ]、苏东坡 [念奴娇 ]……蔡伯坚 [石州慢 ]、张子野 [天仙子 ]也。”[1](P159)这里,作者把许多宋代词人的词作都统称为“大乐”。“大乐”即“大曲”,是当时词与音乐的合称。王世贞在《曲藻》序中云:“曲者,词之变”[1](P25)。戏曲理论家兼作家王骥德在《曲律》之“论调名第三”中指出:“曲之调名,今俗曰‘牌名 ’,始于汉之 [朱鹭 ]、[石流 ]、[艾如张 ]、[巫山高 ],梁、陈之 [折杨柳 ]、[梅花落 ]、[鸡鸣高树巅 ]、[玉树后庭花 ]等篇,于是词而为 [金荃 ]、[兰畹 ]、[花间 ]、[草堂 ]诸调,曲而为金、元剧戏诸调。”[1](P57)刘熙载在《艺概》卷四中说:“未有曲时,词即是曲;既有曲时,曲可悟词,苟曲理未明,词亦恐难独善矣。