郭继民

(武汉大学哲学学院,湖北武汉 430072)

●哲学与文化

视角主义立场下的庄子之“道”
——庄子之道的后现代解读

郭继民

(武汉大学哲学学院,湖北武汉 430072)

众所周知,以反叛、解构著称的后现代主义极力消解“本体”之存在。因此,就表层而言,此与恪守“大道”之本体的庄子似乎无甚关联。然而,事实上,后现代对本体的消解所达成“物的解放”,尤其“视角主义”对物的“多元”主义立场不期然地与庄子“齐物”之态度有着密切的“天然关联”,此亦构成中西哲学文化对话的契机。

道;后现代;视角主义

上世纪中后期,发端于西方的“后现代主义哲学”对传统的现代哲学进行了猛烈的“狂轰乱炸”,虽然其“势头”近几年有所减弱,但其所提出的问题依然不容忽视,且至今依然有着广泛的影响。即便在中国,“后现代”依然有其研究之必要。自然,这种“研究之必要”,既在于后现代主义同我们的时代际遇密切相关,亦在于后现代思维模式同东方思维存在着“可通约性”——尤其后现代所持的“多视角”哲学思维模式同中国道家尤其庄子思想有着天然的“神似”。这种“天然相似”无疑将有利于中西文化的对话、交流和深层理解。

我们知道,后现代主义者多持“反本体”或曰“消解本体”之立场,如“解构”主义大师德里达、后解释学的代表伽达默尔、新实用主义代表罗蒂等均作如是观。这种反本体、反独断、反一元的哲学思维方式即谓后现代的“视角主义”,或曰多元思维模式。按照《枫丹娜现代思潮辞典》的解释,哲学中的视角主义之定义乃为:“认为存在着多种可供选择和互不相等的概念体系或假设体系,在各自体系里都能解释世界,因为不存在权威的客观的选择方法。……