雒新艳

(河海大学哲学系,江苏南京 210098)

实践:现实人超越观念人、感性人的节点
——再议马克思人性理论的当代意义

雒新艳

(河海大学哲学系,江苏南京 210098)

费尔巴哈以感性人取代观念人,打破黑格尔把个人理解为封闭实体的观点,却未能走出形而上学的思维模式,所以无法让感性人真正走向社会。这种人性理论产生了两个结果:把人的自然属性直接上升为社会属性;把自然原则直接提升为道德价值原则。这种提升,克服了个人主义抽象社会观和个性观,把社会理解为扩大了的个人的集合体,而把个性看成与普遍性的天然统一。马克思引入实践概念,把感性人改造为处于真实历史活动中的现实的人,实现了个体与社会、自然与历史的双向互动,从而使社会成为现实个体与自然不断融合产生的历史性共同体;它使个性成为在社会机体中展示出来的人的丰富性和全面性。

感性人;实践;现实;社会;个性

一、费尔巴哈人性理论的后果

黑格尔以思辨理性统领整个世界的生成发展,赋予哲学强大的历史感,却把个人理解为“绝对理念”这一精神实体外化之后形成的独立而封闭的存在。费尔巴哈看到此不足,以自然的、感性的人取代黑格尔的观念人,一定程度上超越了黑格尔。

费尔巴哈指出,“新哲学的基础,本身就不是别的东西,只是提高了的感觉实体 ……现实的人”[1]168。何谓现实的人?费尔巴哈指出,现实性源于人的自然性。他说:“一切支持人作为有意识、有意志的,通常单独被称为人性的行为和活动的东西……都不是来自九霄云外,而是来自自然界深处”[2]。