王怀乐

(中共郏县县委党校，平顶山467100)

从性善到行善
——孟子德育思想的逻辑架构

王怀乐

(中共郏县县委党校，平顶山467100)

通过对《孟子》的深入解读，发现孟子的德育思想主要包括“性善论”“决定论”和“修养论”三个方面的内容。分析指出“性善论”是孟子德育思想的逻辑起点，“决定论”是孟子“性善论”与“修养论”之间的关键环节，“修养论”是孟子德育思想的核心和价值所在。认为从性善到行善，孟子的德育思想体现出极其严密的逻辑，只有把三者联系起来，各自的意义和价值才得以彰显并得到充分合理的诠释。

孟子;性善论;决定论;修养论

孟子的德育思想散见于《孟子》中。我们通过对文本的深入解读，疏理出其内在的逻辑架构:“性善论”“决定论”和“修养论”。

一、性善论

对于孟子“性善论”的理解，有两种相对立的观点:一是如《三字经》所言“人之初，性本善”;二是“人性本有善，人人都有为善的可能性”。作者认为，前一种理解普遍流行，在学术界和社会上影响巨大，但却是片面的;后一种理解支持者较少，尤其是在社会上的影响可谓微乎其微，但却是科学的。依后者而论，孟子当为一个性善恶混论者更为确切。

(一)孟子对人性的定义

要理解孟子的人性观，首先要明白孟子关于人性的概念。孟子的人性概念体现在与告子的争论中。我们看下面《孟子》(以下《孟子》中的引文只注篇名)中的几段话:

告子曰:“生之谓性。”孟子曰:“生之谓性，犹白之谓白与?”曰:“然。”“白羽之白，犹白雪之白;白雪之白，犹白玉之白与?”曰:“然。……