邬 焜

(西安交通大学人文社会科学学院,陕西西安710049)

印度古代佛教之外主要沙门思潮流派中的信息、系统、复杂性思想＊

邬 焜

(西安交通大学人文社会科学学院,陕西西安710049)

在印度古代沙门思潮哲学流派中,耆那教的“七谛说”强调了七种实在或真理,归纳起来可以认为这一理论是把极微、时间、空间、运动、静止、灵魂看作是世界的六大基本构成要素;顺世派的“四大元素”论把地、水、火、风看成是构成世界的本源性存在;生活派的“十二元素”论则把灵魂(命)、地、水、火、风、虚空、得、失、苦、乐、生、死看成是构成世界的基本要素。这些理论深刻体现着多元实在论、全息论、整体涌现论的思想。耆那教“或然论”的“七支论法”强调的是事物本身的暂存性、条件性和过程性的相对性特征,以及人的认识的有限性、局限性、片面性的相对性特征,这样的理论在一定程度上揭示了过程论、随机性、非决定论的复杂性观念。生活派和顺世派的“自然因论”则具有非决定论的、自组织的复杂性思想。

沙门思潮;多元;全息;复杂性

佛教、耆那教、顺世论、生活派等乃是公元前6世纪至公元前2世纪印度思想界出现的沙门思潮,即自由思想家思潮的主要流派。在这些流派的基本理论中,蕴涵着十分丰富的信息、系统和复杂性思想。本文将仅对其中耆那教、顺世论、生活派哲学中的某些信息、系统和复杂性思想予以讨论,而关于佛教哲学中的更为丰富的信息、系统和复杂性思想,笔者将另文予以讨论。……