马晓颖

(中国人民大学哲学院，北京 100872)

自由与必然关系的康德式解决
——论康德的先验自由

马晓颖

(中国人民大学哲学院，北京 100872)

自由，在康德《纯粹理性批判》(1781)中是一种先验的理念。通过对第三个“二律背反”的证明及说明，康德从理论理性的角度论证了自由是否存在、自由与必然的关系问题。康德的先验自由有着非常丰富的内涵，在康德整个哲学体系中占有非常重要的地位。但康德的自由理论是康德哲学中公认的“最难以解释”，也“最难以为之辩护”的一部分，因此需要在其自由概念的变化和推移中加以理解。

康德;先验自由;实践自由;自由与必然

自由是否存在，自由与必然的关系如何，是贯穿康德整个哲学体系的基本问题。“正是二律背反，特别是自由问题——‘人有自由，以及相反地:人没有任何自由，一切都是自然必然性’——促使他从独断论的迷梦中苏醒过来，促使他转入理性的批判。”［1］72

一、“先验自由”概念的提出和证明

完成理性心理学批判之后，康德通过四个“二律背反”对传统形而上学宇宙论问题(即世界有无开端、单纯而不可分割者是否存在、自由是否存在、绝对必然的存在者是否存在)的论证进行了理性宇宙论的批判［2］。康德重点阐述和解决的是第三个“二律背反”，即关于自由是否存在、自由与必然关系如何的问题。

(一)第三个“二律背反”及先验自由的提出

第三个“二律背反”包含两个相互对立而又都成立的命题:

正题:“按照自然规律的因果性，并不是世界的显象全部能够由之派生出来的惟一因果性。……