高武全

冯友兰的道德观研究

高武全

冯友兰在“新理学”中认为，有某种社会之理，有社会之理，某种社会之理包含在社会之理中；与此相适应，有某种社会的伦理道德，有社会的伦理道德，某种社会的伦理道德是可变的社会道德，社会的伦理道德是不变的道德。他将道德行为分为道德的行为、不道德的行为和非道德的行为三种，强调道德的行为必须是人的觉解的行为，离开了人的觉解便无所谓道德。

冯友兰道德观；道德的层次性；不变道德

近代自鸦片战争以来，西方的坚船利炮振撼了沉睡的中国人，中国的有识之士开始寻救救国救民的真理。首先开始反思中国的传统文化，认为中国之所以落后挨打，是因为我们的文化是落后的，道德不如人，伦理不如人，事事不如人，要想自强于民族之林，必须舍弃传统文化，向西方学习，中西文化水火不容。这场道德批判始于20世纪30代，康有为对传统“三纲”进行了激烈批判，紧接着谭嗣同、陈独秀，从不同角度对中国传统的“三纲五常”进行了批判，中西文化势不两立。我们知道任何一个民族要发展都离不开本民族的传统，无论他们如何深恶痛绝，但是，传统的“三纲五常”始终如梦魇一样缠绕着每一个中国人的心灵。

时代产生了冯友兰，冯先生认为中国落后不是因为是中国人的原因，不是因为我们是黄皮肤，黑眼睛，而是文化类型的不同，是“生产社会化的社会”和“生产家庭化的社会”的不同，在生产社会的社会里，人一切以社会为出发点。……