季爱民

（东北师范大学历史文化学院，吉林长春130024）

道宣与中国佛教史上“法难观”的形成

季爱民

（东北师范大学历史文化学院，吉林长春130024）

近代学者用“法难”一词概括中国史上重要排佛事件。唐代初年，在佛教与政治出现紧张关系的背景之下，道宣（596－667）多次提出“法难”观。武德时期，有全国范围的限制寺院行动，道宣师徒居住的日严寺也被合并，他产生政治上的压抑感；高宗时期，随着道宣成为长安僧团领袖，历次排佛事件成为道宣争取朝臣同情以及整顿僧团秩序的历史依据。

道宣；法难观；唐代；长安佛教

近代中国佛教史的著述在提及破坏或排斥佛教事件时，以佛教同情者的立场称之为“法难”。法难的观念，一般认为开始于北宋初年的“三武法难”观。实际上，类似的观念在唐代已经存在，道世在《法苑珠林》就有三次灭佛的记载，学者对此亦有所述。不过，道世的观念，从根本上说，并非自己的看法，而是来自于同时代的僧团领袖道宣的观念。唐代初年，道宣频繁使用“诛除”、“除屏”等词汇描述排斥佛教的运动，表达了强烈的法难观念，这一点尚未引起学者的关注。因此，本文拟探讨道宣法难观形成以及提出的背景。

一、近代史学中法难观的表述

1906年出版的《支那佛教史》是根据吉水智海（1872－1904）生前的讲稿校订而成，其中第14章《道教流行与魏、周二武的法难》提到“古来相传的三武一宗法难”［1］。这是近代佛教史写作中较早使用“法难”一词的著作。1907年，境野黄洋（1871－1933）的《支那佛教史纲》一书第12章《会昌以前的佛教》、第14章《华、天再兴与唐武、周世之破佛》［2］，以著名的毁佛事件为标志叙述了佛教的发展进程。……