韩林

侠文化视野中的胡人形象

韩林

唐五代 “胡人识宝”故事中的胡人形象，受唐代任侠风气的影响，充满了侠义精神。胡人是他者，是输出者，而国人则是接受者。胡商的进入，是一种异质文化的输入。唐人将这些舶来品按照自己的意识去加工，使这些形象成为“加入了文化和情感的客观和主观因素的个人和集体的表现”，其中“情感因素是胜过客观因素的。”［1］因此，唐人笔下的胡人是作家个体及华夏民族集体无意识双重因素作用的结果。

唐代；胡人；任侠风气；豪例精神

一

唐代尚武任侠，侠士除了具有过人的武技之外，还必须具备高尚的武德，甚至在某些时候，武德比武技更重要。受此风气的影响，胡人身上也充满了江湖豪气，加之本身游牧民族的性格，使其具有豪侠的特点。

首先，慷慨豪爽，购买宝物时不吝钱财。《史记》载关中风俗，把“轻财者”称为“侠”。这是关于侠的初始定义，其中透露的一个重要信息就是“轻财”。胡人在遇到珍宝时，会主动抬价，与通常的压价形成强烈对比。《原化记·魏生》载：胡人认为魏生喊价低是对宝物的污辱，竟然愤怒，这无论在现实中还是文学作品中都是不多见的。传统商人在人们心目中大多是唯利是图的，但胡人在购买东西时，出手阔绰，一掷千金，颇具江湖侠客的豪气。

其次，义薄云天。《墨子·贵义》云：“万事莫贵于义”［2］。唐人李德裕《豪侠论》中认为“义非侠不立，侠非义不成”，讲义气是侠必备的品质。《宣室志·陆颙》中的南越胡人，得到陆颙的宝物消面虫以后，并不是独自取宝，而是携陆颙共游海上，炼消面虫取得仙人宝珠之后，带着陆颙“游龙宫，入蛟室，珍珠怪宝，惟意所择。……