李丽，古大勇

当悲剧成为传奇
——论《菉竹山房》对五四启蒙主题的疏离与超越

李丽，古大勇

吴组缃跳出“态度的同一性”，疏离五四启蒙主题，在小说《菉竹山房》中把悲剧写成了传奇。这种疏离给文学创作提供了多种可能：二姑姑的故事不仅仅是悲剧，也可以写成传奇；乡土不只是悲悯的对象，也可能成为现代人的景观。《菉竹山房》是一个象征，标明了“后五四时代”的到来，标明了多元化主题的中国现代文学发展趋向成为可能。

《菉竹山房》；还乡模式；悲剧；传奇；“态度的同一性”；多元化主题

一个会绣蝴蝶的小姐和一个聪明俊朗的书生做出美丽的“呆事”，事情败露后为世人唾弃，而小姐在书生落水身亡后还竟然抱着灵牌成亲，用一生的孤寂换取清誉。从五四启蒙主义的主题来看，这是一出礼教杀人的悲剧，遍布着黯绿苔尘的菉竹山房就是一座“古墓”。或者说这个故事生动表现了旧社会如何把人变成鬼，篇末两个偷窥的“女鬼”便是旧社会昭彰的罪证。钱理群认为小说写的是一个“为旧礼教殉葬”的故事［1］。杨义认为，小说“以神来之笔，在一个被礼教牢笼禁锢成鬼的驱壳中，剖露出埋在心灵深出的灼热的人欲来”［2］。我们不能否认这些诠释的正确性，但笔者觉得，种种几成定势的解释套路难以穷尽吴组缃《菉竹山房》的意蕴，或者说吴组缃在打量这个故事时，眼睛已不仅仅盯在悲剧中被无情撕毁的牺牲品身上，而其兴奋点的游移，使一个烂熟的题材焕发出别样的光彩。……