李利敏

试论高尔吉亚的政治修辞术

李利敏

介绍高尔吉亚的作品及其哲学思想、修辞技巧。阐述高尔吉亚和柏拉图所谈论的修辞学存在的差异。高尔吉亚修辞学更偏重政治目的，柏拉图修辞学是哲学上的修辞术。柏拉图一味的区分它们的异同只会导致本来同属一个有机整体的修辞学被迫分道扬镳。

高尔吉亚；柏拉图；政治修辞术；哲学修辞术

一、引言

修辞学是西方历史上最古老的人文学科之一，在西方很受重视。罗伯特·福兰克曾说：“自从公元前5世纪开始，修辞学就是西方文化进步的决定性因素。”古典时期的修辞学研究包括古希腊（智者派修辞家和亚里士多德）和罗马时期。亚里士多德的《修辞学》虽然是探讨修辞的第一本著作，但是早在古希腊智者学派时期就已经展开对修辞思想和技巧的各种争辩，古希腊时期最有名的修辞学家之一高尔吉亚的修辞思想和修辞技巧对后人影响很大。柏拉图的《高尔吉亚》却认为高尔吉亚的修辞学是“伪修辞学”，自己所主张的是“真修辞学”。其实修辞学只是从功能上可以分为“话语建构方式的修辞技巧”和“参与人的精神建构的修辞哲学”。高尔吉亚的修辞术是为了满足人们的政治需要，而柏拉图所强调的修辞术侧重于人的精神层面的哲学建构。但是不管是政治的还是哲学的，它们只是在功能上存在差异，柏拉图一味的区分它们的异同只会导致本来同属一个有机整体的修辞学被迫分道扬镳，最终使光芒万丈的修辞学一落千丈，变成不顾真理与道德善恶而一味求胜的“诡辩术”。……