朱童萍

从告孟之辩看告子的人性思想

朱童萍

告子与孟子在对人性认识上的分歧主要集中在人性的方向、人性的内涵、人性与仁义的关系这三个方面。告子认为“生之谓性”，人性本是无善无恶，只是在后天环境影响下才变成了善或者恶，而孟子则坚定地认为人性本善，他把人之为人的本性，即人性本善的道德根源建立在人与生俱来的内心之上，由此把人性问题诉诸个人的道德自觉，突显道德修养的个人责任和修养中的道德自律性。

告子；性无善恶论；孟子；性善论；人性

关于告子和孟子的人性之争，历来许多研究者都是贬告褒孟，认为孟子的性善论更有意义。不可否认，在那个社会动荡、战乱频繁的战国时期，孟子从人心上讲性善的开创意义，同时也不能否认，孟子可能是出于时事的需要，善意地站在批判现实的角度指引迷茫痛苦的人们而绘制出一幅兼具独立精神和赎世精神的理想人格和性善论。相比之下，笔者认为告子的人性论更具客观性。

一、人性的方向

告子曰：“性犹杞柳也，义犹桮棬也；以人性为仁义，犹以杞柳为桮棬。”（《孟子·告子章句上》）告子以杞柳之性来比喻人之性，是为了说明人性的两个特点：其一，这种与生俱来的人性是无善无恶的。这点类似于洛克的白板说理论，认为人的心灵“是一张白纸，上面没有任何记号，没有任何观念”［1］366；其二，这种与生俱来的人性，在受到外界的影响之后，会表现出善与恶的区别。也就是说，人性会有变成善的可能，也有变成恶的可能。……