罗健丁

(成都大学城乡建设学院，四川成都610106)

怎样理解顾恺之绘画美学中的“传神”

罗健丁

(成都大学城乡建设学院，四川成都610106)

顾恺之画论包含的美学思想颇为丰富，迄今仍然很有借鉴价值。但顾恺之传神美学中“以形写神”的理论，留给后人的影响与争议同样巨大。本文试从顾恺之绘画美学的主题部分——形神论以及后人的评价，对怎样理解顾恺之传神论中的形神关系进行探讨。

顾恺之画论;传神论;以形写神;重神轻形

一 传神论在哲学上的理论依据

绘画系统里的“传神”是由东晋著名的画家顾恺之最先提出来的。虽然在史料上，形神关系在此之前并未有人在绘画理论中或著述中明确提出来，但它在哲学上却是一个长期争论不止的问题。哲学上形神关系的争论和探讨，是绘画形神理论产生的基础。形神问题是先秦及两汉时期，智者、贤人探讨和争论的主要问题之一。庄子从老子那里吸取了道生万物的观点，拓展了“形神”的范畴。他说:“夫昭昭生于冥冥，有论生于无形，精神生于道，形本生于精，而万物以形相生。”①庄子的思想已经有“形神”关系的论证，并且认为“形”的根源来之于“神”，产生了“神贵于形”的思想倾向。但这还不能算真正的美学命题。汉代的《淮南子》直接开启了顾恺之的传神理论。淮南王刘安召集门客编撰的《淮南子》中多次提出了艺术表现中的形神关系问题，如《淮南子·说山训》中有:“画西施之面，美而不可悦，规孟贲之目，大而不可畏，君形者之焉。……