舒 玲

（武汉大学 哲学学院，湖北 武汉430072）

二次世界大战后，西方马克思主义理论出现了新转向，对资本主义的批判，从宏观抽象转向微观具体的剖析，从政治制度转向社会生活的批判。其中，生态学马克思主义提出的“异化消费论”，就是这一“转向”后提出的新理论。生态学马克思主义是20世纪中叶兴起的一股社会思潮，主要由北美西方马克思主义者倡导。其中从异化消费角度来分析资本主义生态危机的“异化消费论”是以美国的威廉·莱易斯、加拿大的本·阿格尔和法国的安德烈·高兹为主要代表的早期生态学马克思主义者提出的核心理论。

一

消费的真实意义是满足人们需要的消费，是指对使用价值的消费，而异化消费则使消费与真实需要、使用价值相背离。用本·阿格尔的话讲，所谓异化消费是指“人们为补偿自己那种单调乏味的、非创造性的且常常是报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种现象”［1］494。有学者认为“阿格尔的‘异化消费’观可以从两个层面上把握。第一，异化消费存在的事实前提是异化劳动；第二，异化消费并不能补偿‘异化劳动’中所丧失的”［2］。异化消费在表面形式上补偿自由的同时，却也成为资本家控制人们的工具。资本家欲求更多利润、更好地控制人们，同时，人们欲求更多、更好的物质。据此，一些现代学者把消费区分为满足基本需要的消费和满足欲求的消费，并在此基础上界定消费异化，如丹尼尔·贝尔所指出的，“这种永不满足、永无止境的欲求消费便是异化消费”［3］。……