曹文斌

（遵义师范学院政治经济系，贵州遵义563002）

一、引言

动物保护伦理是当今世界颇具争议的伦理学前沿理论，它以动物福利作为伦理起点和基础，内容涉及科技、法律、情感甚至信仰等多方面因素，是一门关于人类应该在多大的限度和范围内有效地保护动物的伦理学科。在中国社会里，佛教伦理、道家学说和儒学思想可喻为根植于中国民间的“三大福音”，它们汇集构成了动物保护伦理的理论脉络。佛教伦理就包括了“众生平等”、“大慈大悲”和“果报轮回”的教义和思想，深深地影响了中国民间，奠定了中国动物保护伦理的重要思想基础；道家学说主要有“慈心于物”、“道性贵生”、“善恶报应”等思想，这些思想通过后来创立的道教而传播至中国民间，对于中国动物保护伦理的思想和实践具有相当大的影响；儒学思想主要有“仁爱”、“无伤”、“和谐”等动物保护理论，它们构成了中国动物保护伦理的重要支柱，也是中国动物保护伦理的一大道德福音。

二、佛教伦理

中国佛教伦理中的动物保护思想常常是通过“众生平等”、“大慈大悲”、“果报轮回”等核心教义和理念以民间口碑的形式流传至今，有时甚至是祖辈相传，成为美谈和佳话，从而奠定了中国动物保护伦理的重要思想基础。

1.众生平等

中国佛教特别是大乘派佛教提出了众生平等思想，在《大般涅槃经》中有较多的论述。中国佛教认为，“一切众生皆有佛性”,又“以佛性故等视众生无有差别”。一切众生，包括有生命的动植物，甚至无生命的草木山川、江河湖海等等，与人一样，都有佛性，都有成佛的平等机会，因此，中国佛教在道德考虑上视众生是绝对平等的，这就是众生平等思想的主旨。……