杨实生，刘喜凤

（1.湖南大学岳麓书院，湖南长沙410082；2.凯里学院图书馆，贵州凯里556011）

康有为(1858—1927)，字广夏，号长素，广东南海人，中国近代著名的思想家，戊戌维新运动的发起者。为了寻求变法依据和宣扬自己的变法思想，康有为一生写了大量的经学辨析类文章和政论文。囿于题材的束缚和社会现实中人们的接受程度，这些著作难以畅所欲言，仅从一侧面反映了康氏的思想面貌，而最能体现他的政治见解和思想意境的当数《大同书》。《大同书》的创作长达40余年，洋洋20余万字，期间几经易稿。在创作、构思过程中，康有为游历了日本、加拿大和西欧诸国，亲身感受了资本主义社会，所以《大同书》是在中国传统大同思想的基础上，揉合资本主义的自由、平等观念和英法空想社会主义思想而形成的，它反映了康有为的理想世界。在《大同书》中，康有为批判了以“三纲五常”为核心的封建伦理道德，对君国、家庭和人与人之间的平等关系提出了许多新设想。

一、君国思想

康有为把人类社会推演为“据乱世、升平世﹑太平世”三个不断进化的系统程序，亦即君主专制、君主立宪和民主共和。他在《大同书》甲部《入世界观众苦》中列举了38种人生苦难，并且指出这是据乱世的表现。他认为这些苦难的造成尽管有外界自然环境和自身人体条件限制的原因，但主要是源自于君主专制，是封建君主为了一己之私，从而造成人类社会遍地苦难。因此，他极力反对“君权神授”，封建帝王僭称“天子”这一套传统说教，指出“人人为天所生，人人皆为天子”，[1]P129否定了君主“受命于天”这一谬论。……