⊙杨松冀［玉溪师范学院文学院， 云南 玉溪 653100］

作 者：杨松冀，文学博士，玉溪师范学院文学院副教授，研究方向：唐宋文学。

海德格尔说过：“诗乃存在的语词性创建。”诗歌的语词正是诗人赖以表达思想的物质工具，每一位诗人都有自己独特的用词造语的习惯方式，掌握了他们诗歌语言的秘密，就等于掌握了进入他们诗歌殿堂的第一把钥匙。清人戴震亦曾言：“经之至者道也，所以明道者词也，所以成词者字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐。”并明确主张“由文字以通乎语言，由语言以通乎古圣贤之心志”①。语言文字是通达古圣先贤心灵奥府的桥梁。本文正是要通过考察两位伟大诗人的炼字艺术，来感受他们的伟大心灵。

一

炼字，又称下字。古人作诗，极重炼字。何谓炼字？择字为用是也。刘勰《文心雕龙》就有《炼字篇》：“缀字属篇，必须练则”，元人杨载云：“诗要炼字，字者，眼也。”②一字传神、一字见意、着一字而境界全出。从某种意义来说，诗歌艺术的一个主要方面就是炼字的艺术。

中国诗歌以抒情言志为本，而以意象为其主要元素，在意象的呈示与组合之中，往往体现了古人锻炼字句的功夫。古人云“安排一字有神”、“拾遗句中有眼”，句中传神的关键字，人们往往名之为“句眼”或“诗眼”，通常所说的炼字，就是指对充当“句眼”或“诗眼”之字的锤炼。宋人把充当“句眼”或“诗眼”的字分为两类，名之曰“健字”与“活字”。③所谓“健字”，通常是指诗句中刚健有力支撑全句之字。诗中充当“健字”的往往是动词之类的实词；……