督忠跃 （广西艺术学院设计学院 广西南宁 530000）

方寸之间的文化自觉
——藏书票

督忠跃 （广西艺术学院设计学院 广西南宁 530000）

认知、理解和诠释自己的民族文化历史，联系现实，尊重并吸收他种文化的经验和长处，与他种文化共同建构新的文化语境，这就是我们所说的文化自觉。在藏书票为越来越多的人所熟知的今天，本文从文化自觉的方向诠释藏书票在中国的发展；使人们对藏书票的了解更加深入、全面。

文化自觉；藏书票；方寸之间

文化自觉是由费孝通先生率先提出的，并概括为“各美其美，美人之美，美美与共，和而不同”。按照费孝通先生的解释，文化自觉是指生活在一定文化中的人，对自己的文化有“自知之明”，即明白它的来历、形成过程、特色和发展趋向；此外，应具有世界眼光，能够理解别的民族的文化，增强与不同文化之间接触、对话、相处、借鉴、融合的能力。

一、藏书票的艺术特点

藏书票是舶来品。精美别致的藏书票，一般贴在书籍的扉页上。其票面设计除了必要的文字外，还要有意味深长的图像，即所谓“图像与文字并重，使用与欣赏结合”。其实用性、艺术性和装饰性的综合运用，使藏书票具有独特的艺术魅力。

(一)藏书票具有实用性

藏书票是贴在藏书上的表明是某人的书的专用标志，那么，票面上就应该有相应的文字和画面来标明它的这一作用，否则就不能称其为藏书票。

1.藏书票的主要内容一般都是一幅精心设计的画面，取材通常反映票主(藏书票的使用者)的喜好与审美倾向。如狄更斯、马奈、郁达夫、巴金、冰心等中外名人，都在自己的藏书中使用过藏书票。

2.藏书票必须标明拉丁文“EX-LIBRIS”字样，EX.LIBRIS是拉丁文“予以藏之"的意思。

3.票面要标明票主的姓名或别号、书斋的名号等。最常见的如：“××藏书”“××所藏”等字样。有的还在票面上刻印一些与读书有关的警句或格言，如：“读书破万卷”，用以自勉或互励。

(二)藏书票的艺术性

藏书票是为藏书而设计，既体现藏书者的兴趣爱好，又反映刻制者的妙笔巧思，具有耐人寻味的艺术性。

1.画面富于装饰性

藏书票受书籍大小的限制，一般在5厘米至10厘米见方之间，却极富艺术趣味。首先，其形状千变万化，可长可短、可方可圆，也可以是三角形或多边形；其次，色彩运用多种多样，有黑白的，也可单色或彩色的。在表现手法上更是随心所欲，可以是写实的，也可以是夸张变形的；可以是象征的，也可以是抒情的。图文并茂、色彩明快、制作精美的藏书票贴在书籍上，能够产生美的艺术效果。

2.内容具有欣赏性

藏书票的题材更是包罗万象：文学艺术、宗教故事、人物动物、花鸟虫鱼、民间传说等，涉猎广泛，无所不包。巧妙的构图、简练的图案、鲜明的形象、绚丽的色彩及丰富的内涵，使人赏心悦目，爱不释手。

3.深邃的社会价值及文化内涵

早在五百多年前的欧洲，藏书票就是很受人青睐的艺术精品，许多著名艺术家均涉猎这一领域，雨果、巴尔扎克、莫泊桑等名作家非常喜爱藏书票艺术，而像高更、马蒂斯、肯特等画坛巨匠都曾设计和创作过藏书票。我国藏书票起步较晚，因独具特色的民族风格和多样的艺术表现手法，具有独特的艺术魅力，受到了国际文化艺术界的好评。透过藏书票，人们可以了解不同民族的审美情趣，认识不同时代艺术风尚的发展变革。也正因如此，藏书票才能受到世界各国艺术家及爱书者的喜爱，成为国际性的文化艺术交流活动。

4.表现技法多样性

藏书票主要以版画的形式为创作手段，其艺术形式和表现技法与版画一脉相承，具有版画的审美功能和艺术特点。因此，被称为“版画藏书票”；此外还有并不多见的画家“手绘藏书票”和可以大量复制的“通用藏书票”，以及“电脑藏书票”。丰富的创作技法和表现形式，为藏书票的创作提供了广阔的发展空间，使藏书票的艺术魅力大放异彩。

二、藏书票在西方的发展

藏书票作为一种载体，源自西方的藏书文化传统，是依附于图书而衍生出的艺术作品，但它的产生与发展和欧洲的文化和技术发展背景密切相关。在谷登堡发明铅活字机器印刷术前，王室、贵族、教会对图书的收藏，既是文化权力的表现，也是财富的象征；这也是手绘藏书票最繁荣的时期。随着活字机器印刷术的出现，图书的数量有了很大的提升，使得手绘藏书票的成本大大增加，全部手绘藏书票已经成为不可能；这使版画藏书票得到很大的发展，因为一个底版可以印出几十上百的藏书票；早期的藏书票也从权势的樊篱走向社会各界读书人的书斋，藏书票的文化内涵也变得日益丰富起来。而对中国人来说，要实现藏书票在中国传统的藏书印基础上的文化延续和不同形式的藏书所有者标志的对接与融合，正是一个文化自觉的过程。

三、藏书票在中国的传播

明清时期西方传教士、外交商贸人员将图书与藏书票同携至中国；继之留学国外的中国留学生自觉使用藏书票，并将此引进中国；同时，中国的学校等机构和个人逐渐接受和使用藏书票，少数人主动开始了藏书票的设计制作。藏书票的被动型输入在较长时期里并未对中国的读书人产生较大影响，当藏书票有较大影响时，已经到了改革开放的20世纪80年代。这种缓慢的过程和使用范围的有限性并不能说明中国人以固有的藏书印传统排斥藏书票，而是两种文化环境的产物在文化自觉的过程中的自然表现。只有当异质文化被拿来并主动再造时，它才能被人们所接受和在文化的互动中融入本体的文化元素，这也是中国藏书票文化自觉的追求和本质。

四、结语

中国大陆从上世纪80年代起，在版画家的积极参与下，藏书票的创作悄然兴起。1984年成立了中国版画藏书票协会，随之在1987年正式加入世界藏书票组织——国际藏书票联盟（FISEA），从此，中外藏书票的文化交流进入了一个新的历史发展阶段。但是，如何在深入认识西方藏书文化传统的基础上创作藏书票？如何在藏书票的创作与使用中融合中国的文化内涵、审美意识与艺术特色？只有当我们清醒地认识到我们文化的优点和不足，在我们接受藏书票时，才能认真自觉地去吸收西方藏书文化中的实践经验，努力创作真正受人欢迎的中国藏书票，才能做到“美美与共，和而不同”。

[1]编著 吴兴文.《我的藏书票之旅》.三联书店.2001.

[2]龙开朗.《藏书票制作技法及欣赏》.贵州民族出版社，1998.

[3]倪建明.《文化映象》朝华出版社，2005.

[4]徐龙宝.《版画藏书票简明教程》上海大学出版社，2003.

督忠跃，男，1977年，广西全州人，广西艺术学院设计学院08级硕士研究生，研究方向：书籍装帧艺术设计。