董夏青青

绘画界，常有徒弟临摹师父画作，冒名顶替的事。我觉得很好玩，如果徒弟所画真能以假乱真，那也算本事。于是此回斗胆假冒师父周涛，借其口吻，写下记录昭苏的随笔四则。只为图一乐，诸位见笑了。

夏塔古道

夏塔，距昭苏县城西南七十多公里，蒙语念作“沙图阿满”，意即“阶梯”。从此地的夏塔古道，一路翻越天山主脊上的木扎尔特达坂，即可到达南疆的拜城。因是沟通南北疆的天堑，当地如今正在紧锣密鼓修建道路，以求尽快成就铁砧相遇熔炉的雄关。

“通”是路的最高质性，最好的路，往往连接风马牛不相及的两处景观。若以路比人，“通”则是人的最优质素。最好的人，常能将最矛盾碰撞的人格块面整合统一。嘿！因为夏塔是唐僧曾走过的“凌山”，是唐代赫赫显名的“弓月道”，其灵气自不能与遍布全国大小城镇的“光明路”、“解放路”相提并论。与他相类的人之质素，也自然绝非一句“触类旁通”所能蔽之。

北疆好比从蜃气飘摇的赛里木湖中走上岸的诗人——草原清透的朝雾是他佩玉执剑的长衫，浩渺奔突的绿草是他倾泻千里的才思。巨日当空，如他的脑颅伸展真理的光明之枝。似流火般蜿蜒的丰满羊群，是他搁下笔墨，在筋骨疲累时最多情的眷顾。

诗人打从落地，便在北疆六月的碧绿麦田上打滚、骑着细腰肥臀的天马穿越暴风雨前的黑暗云阵。渴了，俯身吮饮纯净的冰泉，饿了，仆人奉上满盘嫩滑的清羔羊腿。夏季，还有浓酽如酥油的油菜花焚着夜夜不灭的炽芒，润他疲于白纸黑字的双眼。他坐守如此富庶之地，哪须看人脸色？只管倜傥不羁、牛饮善舞就是！自在了，杲杲明日，苦闷了，怒气在云层下轰鸣宣泄，将草原永远置于其反复无常的情绪缰绳之下。

他这世间的帝王，巡游时穿戴人类精神文明最显赫的华衣，在刷洗得无比干净的道路上高昂头颅。挥动昭示人类灵魂奥秘的华扇，引起衣衫褴褛的卑贱臣民们阵阵高呼“万岁、万岁、万万岁！”

有什么法子叫人不宠他？谁叫发自他笔下的透骨疾风，能将世间最聪慧高明的骗子吹得恍若裸体呢！

可就在大象尊贵的足迹风干之前，却有细小声音响起——哼！狗日的天天拿笔杆子戳我们，有完没完了？

诗人疑惑丛生，起身四顾——见一位久处官场的中年人，此时正于山神驻跸的夏塔古道另一端，心怀叵测地破口大骂。

他搭在肩后的破兜里不时掉出些惶恐、畏缩、钻营、忍辱……诗人隔老远叉着腰，心想这是些什么东西？！他疑惑，不知是何人发明这些不能入诗的字词，光是横扫一眼，就被这些满脸穷酸的倒霉鬼坏了胃口。全然不想远处那个藏着短刀的浪者，是最贫瘠的毛肤淌出的汗渍！

“干旱、盐碱，每年春夏之交不请自到，遮天蔽日的沙尘，还有令棉苗枯萎、令杏花凋零的倒春寒，以及干热风、冰雹、洪水……”

这就是多数做官之人的出身和跃上龙门前的处境。

诗人出世有太阳接驾，他们一出生，只面对没剩多少灯油的陋室微光。父母终日在田地里劳形伤神，苦等枝桠结出囫囵周正的果实。诗人的玩具是精神桂冠，他们的玩具却是同虎视眈眈的黑猫争夺母亲的线团、喂食驮水的毛驴。

诗人只需继承天性，自如伸展，他们中却不乏终生只为改写出身而费尽心思的人，渴求那遗自吹糖人的祖父、伏身屠案的父亲的凄楚面相得以被过剩的营养撑得走样。

为着行至峨岩高处品尝人间甘味，他们愿承受眼下诸种苦难——诗人不受羁束？我愿削足适履；诗人目空一切？我愿“唯您马首是瞻”；诗人唯我独尊？我愿鞍前马后。别说诗人，谁敢说比他们更有揣摩人心的眼色？谁会比他们更懂血往肚里流的忍辱术？谁能如他们一般，比玉石圆润的玲珑话语张口就来？

诗人你读得懂草原，却不知如何招呼一桌来客；诗人你敢骑上长风，却无权决定风车伫立哪座山头；诗人你有钢肠铁胃，却难嚼出“眼中有高低、手中分轻重、脚下知进退”一句的奥妙深意。

噫！诗人你得意不起来了吧？你不屑远处那人的可憎面目，却不知他在漫长的忍耐中，一如凶酷的塔克拉玛干沙漠孕出石油、天然气；长久的沉默下，积蓄出了阿尔金山的煤炭。谁知这样一片土地之下遍藏矿料，谁知做官之人能突破蛮荒纪元、脱尽鱼鳍，从另一个海平面酩酊走来。

如今，夏塔古道的再度贯通是否也可昭示人之质素的南北两极，将有融通的可能？

钻哟，钻哟。

也许在捣毁这条本不存于人自身的藩篱、偏见和认知局限之后，官员的现实地位将与诗人的情怀贯通。那时，国家将拥有越来越多追寻真理的人，常做独立思考的人，将构想付诸实践的人，与庶民共甘苦的人，不计个人利害为土地忠诚付出的人，明知世界并不完美但仍不愿厌弃的人。

肥美牛羊

在宴桌上，程政委刚要夹起一块水煮山羊肉放入我碗中。

摆手，摇头。

我解释道，最近发热、牙痛、口舌生疮，不宜吃羊肉。

旁边的女士立即递上一串烤牛肉。

再次婉谢。

笑言胳膊上起了红疹，牛肉为热性发物，不敢进食。

众人不再礼让，纷纷痛快下筷，唯独我弃箸四顾，把盏悻然。想当年体魄强健时，举箸如提笔，常学猛虎肉醉。眼下却只能夹几根菜叶填塞牙缝，不由心生颓丧，顺势想到鲁迅1925年于《看镜有感》中讲道：“无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。”

想来如今的聚会上，人们大多因肝病不敢大口喝酒，因高血脂不敢大块吃肉，因糖尿病不敢品咂香甜水果，难道不像鲁迅说的，皆因自身病弱才会在嘴上设出诸多禁忌么？倘若壮如峻岭上的猛虎、草原上的阿拉伯种马，自当是来者不拒，腐肉也可化作己身脏器搏动之力。

再细想想，何止是人，一个国家和民族不也是如此么？

切忌警惕历史上那些衰病的社会——在各处设置无形的忌讳，使百姓如乡野小儿遇上“鬼打墙”，紧走慢跑也免不了“碰”！

草原石人

突厥人于隋唐时期凿刻的小洪纳海石人，伫立在距昭苏县城东南五公里的草原上。车子在平阔草原上疾驶，驾驶员伸手指向前方说：“喏，那就是草原石人。”我定睛一看，却只模糊寻到油绿的草中插着两根铁钉。

“那两根钉子是啥？”

“不是钉子，那就是石人。”

我哦嚯一声，随即靠回椅背。新疆有句话说，看山跑死马。我视野中那两根“钉子”，想必等我们临到近前，一定还算壮实。

臧克家有句诗“有的人活着，他已经死了”，我今天看了草原石人，想改写此句说：有的人活着，连石人都不如。草原石人历经炽阳曝晒、雨雹摧击、大风刺割，仍抱定坚心深扎于故土，做了拓荒者挥臂抡起的锤头下的一颗长钉，将这片足下寸土钉牢于旷原之野。

而那些个不如石人的人，他们不是钉子，而是拔钉子的。只顾眼前蝇头小利贪污腐败者、终日溺于书斋避开现实者……全然不想着大家同坐一条船，今日卸走两颗铆钉敲进自家墙壁，明日拆掉两块木板回家烧火做饭，好像大船沉没，独有他能淹不死似的。

天马

昭苏军马场，我遇到一位五十来岁的马场老板，郭进。他早些年在北京做生意，自前些年偶然接触赛马后便一发不可收拾，现计划在昭苏建全国最好的马场，养最顶级的赛马。他跟骑师每天与马生活在一起，削胡萝卜给马打牙祭，用高压清洗机为马洗去蹄缝里的脏泥，搔搔马匹自个儿搔不到痒痒的地方。

我问小郭，千里马与伯乐，两者谁更重要？

小郭轻拍两下膝盖，一双奥尔洛夫快步马般的眼睛看向冶蓝天际，轻语道：“都重要，也都不重要吧……”

他笑了笑，继续说：“英国有匹马，叫红朗姆。它两岁开始比赛，但后来它右前腿蹄部受了伤，之后跑起来就一跛一跛的，去照X光片，才知道是患了马蹄关节炎。它的主人为了减少损失就把它卖了，它被当时一个开出租车的穷家伙买下，他把红郎姆牵回家之后才发现它腿不行了，但是没办法啊，买都买了，只能想办法。但他当时连个训练场都买不起，只好租了海边一个废弃的啤酒厂，天天照顾这匹马，领着它跑跑。结果呢，神了，这匹马在他的照料之下，竟然恢复了，最后成为英国国家大赛历史上的传奇赛马——获得三次冠军、两次亚军，1977年还被选为英国最佳运动员，后来它光荣退役，死后葬在安萃马场。

郭进说，当红朗姆成为全国最震动人心的奇迹之后，记者采访驯马师金加麦肯，问他当时如何预知可以治好它的腿疾。金加麦肯坦诚答道，他并没把握能医好它，只是在他看到它时，总感觉他们之间有一种情感的交流，他认为，这就是他们的缘分。这种缘分吸引着一种神明的力量在庇护他们，保佑他们终能赢得好运，走向辉煌。

我想，千里马重要，伯乐也重要，但在这二者之上，还有一个最为永恒和有效的力量——爱。因为爱，金加麦肯照顾跛足的红朗姆，因为爱，红朗姆以必胜来全力回报金加麦肯。

当伊犁天马已不再为战争而生，而人类却步步深陷仇恨的泥沼，红朗姆和金加麦肯将如一位哲人那般言说——有一天，当我们主宰了风、浪、潮汐和危机之后，将能掌握爱的能量。到那时，即是世界历史上，人类第二次发现火。（此语出自Thilhard de chardin)