□王 莉

从舞蹈的创作实践来看，一般戏剧性结构的作品，时空表现比较具体，以实境为多，如民族舞剧《丝路花雨》的时空表现就十分典型。舞剧帷幕拉开，观众就被自由翱翔、腾空飘逸的“飞天”所吸引。然后，是观音舞动着手臂，烟雾缭绕，一派天国氛围。接着，场景又由天上转回人间，大漠无垠，驼铃串串，四峰大驼穿场而过。舞剧运用如此简洁而又富特色的环境表现开场情景，其目的就是要创造出一种引人人胜的真实时空的氛围，把故事发生的时间、地点、背景显示了出来。当然，又有另外一类的舞蹈作品，对时空表现则较为自由写意，以充分表现舞蹈本身的需要，不以具体的时空表现来限制舞蹈的创意。

一、舞蹈时空顺序结构的表现

舞蹈创作首先离不开对时空的表现。所谓时空表现，就是通过视觉的时间体现来完成舞蹈的全部展现过程。也就是说，若将舞蹈与绘画相比，舞蹈的时空表现是注入了时间的延续性展现；若与音乐相比，更增添了视觉形象的可视性。因而，舞蹈作为一种“时间性”和“空间性”兼具的综合性艺术，对时空的表现观念是显现自己特有的形式特点。舞蹈的时空再现与其他门类艺术相比又有其自身独特的形式，而这种形式则是十分鲜明的。因为舞蹈呈现的视觉是由时间衬托的，舞蹈又是人的动作表现的艺术，是以动作性为主的。这些都需要在时空表现观念中体现出来的。这与绘画和雕塑同样表现人的动作有很大的区别。舞蹈直接是以人体为动作的“材料”，通过时空的特定性来表现动作的意图。

二、舞蹈时空与结构交错衔接

舞蹈的时空表现又具有自身的特点。诸如，运动、连续、造型组成了舞蹈的时空观念和美学特征。那么，舞蹈的形象是否完全是时空观念的表现呢?其造型意义又是什么呢?我们可以从舞蹈的本质特征来加以认识，所谓“造型”一般理解为静止的姿态和画面，或是人物的基本形象。

舞蹈的造型却不能以静止的造型概念来理解，自有它特殊的造型方式，一般有三种形态：一是静态造型，这是舞蹈姿态的造型，但强调的是连续的舞蹈动作表现之后的静止姿态，这是一种舞蹈特有的时空表现的观念再现；二是动态造型，这是舞蹈动作造型的发展，主要是在动作中保持造型的姿态、动作运动的过程、动作起动与延续伸展的过程、步法连接的过程都清晰明确而富有美感，撷取动作过程的任一瞬间都可呈现出明确的优美姿态，这可以理解为是时空表现的特有组合方式；三是技巧造型，这是舞蹈技巧性很强的高难度动作的一种体现，它是舞蹈造型不可缺少的一种特殊的表现方式，是静止时空的休止符意义，同样也是一种特定的时空表现。因而，舞蹈的三种造型形态其实都是在连续性运动中，互相转换互相结合而产生的“静态中有动态”和“动态中有静态”的辩证运动关系，这使得舞蹈动作与技巧在表现中始终保持有舞蹈的姿态的原因所在。

再者，由于舞蹈的人体动作的视觉造型性的限定，在对时空的认识与掌握上又有它特定的观念，其时空观主要在于时空的假定性。对此，又可从两方面加以理解：一方面是舞蹈对生活时空的反映与表现；另一方面是舞蹈对舞台时间与舞台空间的组织与安排。在诸多舞蹈类别中又有不同的时空观，既有较为具体的时空限定，如《荷花舞》表现夏日湖面的限定；又有特定的时空限定，如《春江花月夜》就是特定春夜江边的限定等等；还有时空比较抽象的限定，如《红绸舞》是表现解放初期的时空感。再有生活中的时空通过舞台时间与舞台空间的安排，这类舞蹈不表现生活中的时空，只表现舞蹈本身的技术与情绪。如《腰鼓舞》、《狮子舞》以及新疆的《手鼓舞》，蒙族的《盅碗舞》和许多舞剧中的表现性舞蹈等所展现的舞蹈本身的时空。这便是以时空的假定性，适应舞蹈艺术夸张的动作与特定的造型。

三、舞蹈的时空表现观念

舞蹈的时空表现观念是对现实生活高度概括与抽象化的表现，它使人们发现舞蹈的本质就孕育着自身的特点。一般来说，舞蹈的时空假定性与舞台动作的“写意性”、“象征性”和“虚拟性”是密切关联的，并由此给予舞蹈艺术以无限的自由空间，这也是舞蹈对现实生活高度概括所形成的一种艺术创作的表现手法。而这种表现在舞台空间和时间中创造出的意象，既是具体的、真实的，又是虚幻的、象征的。说它具体，是因为舞蹈时空动作的可感性、可视性和形象性；说它虚幻，是因为舞蹈只是人所创造的一种“艺术幻象”的时空。这是舞蹈艺术创作时空“虚拟”表达对象的一种普遍做法，尤其是在中国传统的戏曲舞蹈中，时空“虚拟”是指场上不出现对象实体，演员通过“凭空”表演(动作结合“唱念”)来表示对象的存在，虚实相间的“写意性”手法本身蕴含的意趣，体现出艺术抽象表现的实现方式。由此，我们有理由相信，舞蹈是以表现性为主要特征的艺术，“写意”是它的天赋使然，更是其本质特征。