赵宏伟

古代玉印具有佩饰和凭信的双重功能，也是佩印者地位和财富的体现。到了汉代，玉印成为流行时尚，精美程度达到了鼎盛。自明代文人篆刻入印以来，到清代乾隆时期，文人治印之风大为时尚，流派纷呈，百花齐放。在此基础上壮大起来的玉印文化在清代文人思潮的推波助澜下，达到了足可与两汉玉印章相媲美的焕然一新的艺术境界，从而形成了华夏玉印史上自两汉以来玉印文化的第二次空前繁荣局面。一时间，从皇室到民间，不论达官显贵、文人雅士、平头百姓，无不以拥有一方精美的玉印为乐。

厦门华侨博物院收藏两枚乾隆时期的珍贵玉印，是上世纪50年代，厦门华侨博物院倡办者、爱国华侨陈嘉庚先生从北京征集来的。

成亲王永理“诒晋斋”玉印

其中一枚为碧玉，双龙钮，正方形印章(图一)。印文刻篆书“诒晋斋”三字，属于斋馆印。古人常为自己的居室、书斋命名，并常以之制成印章。唐代李泌有“端居室”玉印，大概为此类印章的最早者。宋元以后，这种风气渐渐盛行，书家几乎人人有斋号章。元代书画家赵孟頫有知名的“雪松斋”，明代书法家文征明说：“我之书屋多起造于印上。”这些斋馆印大多是文人治印的产物，属于闲章的一种，包含着拥有者的志向情趣、纪年记事、寄情怀旧、文化元素等重要信息，也是篆刻作品中不可或缺的一个种类。

“诒晋斋”是乾隆皇帝十一子成亲王永理的书斋名。永瑆因皇太后赐其西晋陆机《平复帖》，故将其书斋名改称为“诒晋斋”，又号诒晋斋主人。……