■董红

“唱山歌”的风俗千古流传，至今犹见。90年代张家港河阳山歌的发掘，开启了吴歌研究的新天地，使艺术界惊喜地发现了一个古老而丰厚的山歌宝藏。诚如众多专家学者所言，河阳山歌，是源远流长的吴歌体系中重要的一脉，是绚丽多彩的吴歌园地中别具芳香的一枝。周巍峙老先生赞道：人民的心声、民族的情结、国家的瑰宝、世界的奇葩。

作为一个锡剧人我对河阳山歌也是情有独钟，确实，她的发掘、整理、研究、出版、表演和再创，将促进区域文化与经济的发展，并能成为文化品牌和地方“名片”。将国家级非物质文化遗产河阳山歌与江苏省非物质文化遗产锡剧两项非遗代表作联手嫁接，应该被视作是非物质文化遗产保护的具体行动，这必将带动促进特色文化优势的保持，并带来经济、社会、文化的发展与繁荣。所以让我萌生了以锡剧的形式来展现河阳山歌。几经周折我们向江苏省的优秀青年编剧罗周约稿，选择其中长山歌中的代表作《赵圣关还魂》作为故事蓝本。一方面是因为她是山歌中的精髓，其中三个凄美的民间故事具有深厚的观众基础。另一方面也是这出故事所具有的文化底蕴与罗周笔下林六娘的魅力深深的吸引了我。她使原先的故事情节更为集中，留给演员二度创作空间更为自由，并把四世之说改为三世之缘，用一盅酒、一盅茶、一盅药、一盅孟婆汤贯穿全剧，融入时代审美和锡剧元素的《一盅缘》阐述了“相……