●许更生

寺院历来是楹联大户，其楹联质量举足轻重。而楹联作为我国独有的文学样式之一，典型化当是衡量其质量的重要标准之一，至少应当遵循文学艺术作品典型化的一些基本原则吧。诸如，作品要反映出对象的『显出特征的东西』（恩格斯语），即个性化元素，并且通过『个性』或曰特征来体现『共性』，即一般性，还得力求把共性熔铸于个性之中，做到个性与共性的完美结合。

我国古今许多楹联专家学者，以及楹联创作高手行家， 都早已注意到典型化问题，只是用语不同而已。他们的一般提法是『切题』或『雅切』，即楹联作品应当切人、切事、切时、切地、切景、切物等等。总之，『切』的着眼点与落脚点首先都在于内容上『切合』所要表现的对象和目地。举例来说，无论是学术造诣还是创作实践，清代的梁章钜都可称大师、巨擘。他在其宏篇巨著《楹联丛话》中，就旗帜鲜明地再三提出，『切』是作联的首要和基本要求。他在评点楹联作品的优劣时，共用了一百多次与『切』相关的语词，诸如『雅切』『警切』『典切』『稳切』『工切』『骈切』『切合』『切实』『精切不易』『此地是关庙戏台，若移向他庙戏台，则不知所指矣』『雅切其人，非泛泛作谀词者也』等等，极力反对只见共性不见个性的泛泛而谈。其殷切之情，始终跃然纸上。

梁章钜以后编撰联话的学者， 例如龚联寿、陈子展等，无一例外地将『切』作为对联创作的最基本要求。 当代楹联学者陆震纶所著的《最佳楹联结构》，也把『工切』作为楹联创作的三要素之一。……