马莅骊

无止境的物质追求和现实的经济压力迫使人们急切地卸下精神层面的自律和追求，于是，身体和自尊，道德和诚信，都可以成为一门生意。

最初，小說《流苏树》是被作为“韩国版《蜗居》”引介给中国读者的，虽然整个故事与《蜗居》全无交集，能够将两者关联起来的也许只因作者朴范信在后记里的一段话：

韩国任何一个城市都存在着“新区”和“旧区”的两极分化，而我们中的大多数正朝着“新区”、朝着功利主义的方向日夜奔走……更为宽敞的家、更为快捷的汽车、更为豪华的电视……用圣埃克苏佩里的话来说，这些东西堆砌而成的地方只是“物质的监狱”，在那里，我们失去了灵魂的价值等各种宝贵的精神财富。

他接着说：

为了养家糊口而卖身的母亲也许到处都有，然而，为了给孩子赚取“补习费”而卖身这一自虐性现象，大概只在韩国有。这是让人感到无限悲凉的。

有意思的是，《京华时报》最近重新报道了一条“旧闻”，正是关于一名为了供养两位古稀老人和三个读书的女儿的中年卖淫女子的。现实生活中的这位母亲，一开始可能是为了生计卖淫，但到后来却是为了供孩子们读高中和大学，而没有让她们像大部分贫困家庭的女孩那样辍学、打工——就这点而言，她和《流苏树》里的“我”的选择是如此相似。

如此看来，中韩两国不仅在地理位置上毗邻，连在文化上也是抱成一团：不论是在父母对子女的用心良苦上，还是精英教育的无上地位，或者是目光短浅的社会能够给予人的机会和可能。