文 Article／图 Pictures_风雨倦客

“太行之阳有盘谷……或曰：‘谓其环两山之间，故曰盘。’或曰：‘是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。’友人李愿居之。”

唐贞元十七年（公元801年），“文起八代之衰”的文坛巨匠韩愈，在怀才不遇的愤懑中为好友李愿赠序道别。之后，时年34岁的韩愈继续在功名与仕途中浮沉，终未能实现“从子于盘兮，终吾生以徜徉”的意愿。但是，他却以极为生动的文笔，成就了《送李愿归盘谷序》的千古名作，也让一座古寺在历史的烟云中久负盛名，它就是位于济源境内的盘谷寺。

济源市区向北15公里，走出尘世的浮躁喧嚣，穿过寂静的荒野古道，便来到太行山南麓的盘谷口，映入眼帘的是一个历经千年风雨的古建筑群，苍劲有力的“盘谷寺”三个大字赫然入目。

盘谷寺始建于北魏太和三年（公元479年），是河南北部最早的寺院之一，距今已有1500多年的历史。传说这里曾是夏代少康的祭祀之所，亦说后人为了纪念盘古开天辟地的功绩而建的寺院，后因“古”音同“谷”，以讹传讹，结果成了盘谷寺。明朝洪武年间，古峰和尚住持寺院，重修庙宇，称“十方大盘谷寺”，香火极盛，名闻遐迩，法属寺院30余座，遍及豫、晋、皖三省。清乾隆曾作《盘谷考证》，并亲书韩愈《送李愿归盘谷序》，定盘谷为名山胜迹。

盘谷寺依山而建，坐北朝南。顺着中间的小道，由南向北拾级而上，首先进入御碑亭，碑上是清乾隆皇帝亲书的《送李愿归盘谷序》和步该序韵式而作的行书体七言诗。穿过御碑亭，依次是山门、秋叶池、大雄宝殿、钟鼓楼、东西廊房等景观。盘谷寺西北100米处，有一座高8米的四面五层密檐式舍利砖塔，据说塔中埋有释迦牟尼佛舍利珠1颗；东北500米高的山峰绝壁上是《盘谷考证》的摩崖石刻；寺后山谷内的石头称为盘石，是我国名砚之一“盘古砚”的用料。传说盘古出世时踢破的蛋壳，被埋在太行山下，慢慢变成了细腻光滑的石头，这些石头可以制成上好的砚台。

登上山顶，举目四望，太行巍巍、重峦叠嶂，闲云舒卷、百鸟应和。山下，香火袅袅，泉甘土肥，草木丛茂，济源市九大景观之一“盘谷晴烟”尽收眼底，飘然欲仙、心旷神怡之感涌上心头。

“学成文武艺，货与帝王家。”然而，帝王的昏庸，佞臣的奸诈，官场黑暗，让多少有识之士“济苍生”、“治天下”的满腔热血化作愤懑与失落，也让“使李将军、遇高皇帝”的一丝希望在风雨历练中黯然消逝，于是“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”成为不少失意落魄、看破凡尘者的一个抉择。

进入盘谷狭小的谷口，面前是20多里见方的开阔地，河谷宽广，草木丰美，飞鸟盈目，实为隐者绝佳去处。在盘谷寺的附近，亦有道观毗邻。僧者把其作为修身诵经福地，道者把其作为布教论道佳处，落魄人士则把其作为索隐山林的一方净土，他们中有些人决意遁世，也有些人一方面谈经论道、享受泉林美景，另一方面利用这里便利的地理条件，探听朝野动态，为实现理想抱负作准备。

韩愈，唐河内河阳（今河南省孟州市）人。当时济源隶属孟州，属河内治下。对于盘谷这样一个隐居之所，韩愈自然比较清楚。李愿为当时名士，与韩愈同朝为官，二人为好友。李愿因看不惯官场黑暗，决意辞官隐居。其时，韩愈国子监博士的职务还没有得到任命，前路茫茫，块垒积胸，正郁郁寡欢。当他看到好友去意已决时，便向李愿推荐了这个地方，并希望日后自己归隐，能与好友结舍相伴，共享山水之乐。然而，因宦海奔波，直到长庆四年（公元824年），57岁的韩愈病逝于长安，他“从子于盘”的夙愿终未成行。李愿死后，则葬于盘谷寺西南1000米处、出入盘谷的荒郊小径旁，似乎仍在等候好友的归来。岁月轮回，往事已矣，而今墓碑上“唐贤李愿之墓”几个大字却依然醒目。

晨钟悠扬，燕啄春泥，田畦翠绿，佳木繁阴。或焚香操琴，或闭门诵读，或舒啸赋诗，或种豆南山，何其自在。已而暮鼓声声，倦鸟归飞，或荷锄释耒，或野游返途，伴着一抹残阳、几缕烟云，缓步独行，气定神闲，何其逍遥。倏尔暮色四合，松涛渐起，月洒山间，或与僧人谈经论佛，或与乡叟执棋落子，或与二三隐友举杯小酌，物我两忘，宠辱不惊，何其悠哉。一方远隔尘世的仙境，那种超凡脱俗的宁静与洒脱，让人生趣味自蕴其间。我想，这或许正是盘谷“隐者之所盘旋”的主要原因吧。然而，人生不如意者十之八九。对于多数人来说，或在苦苦等待中流年远逝，或为这里的景致所“盘旋”，如李愿一样，在超越物外的宁静与洒脱中终老林泉。

今天，徜徉盘谷，徘徊寺前，络绎的祈福者诉说着虔诚与夙愿，希望在滚滚红尘中福寿安康。而三三两两的僧人轻击木鱼、微闭双目，似乎身心已远离凡尘，正在品味着另一个世界的极乐与祥和。“饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望。”其实，千年之前韩昌黎在与李愿的道别中，已把其中真谛昭然世人：茶甘饭软健康长寿，知足常乐不贪图奢望。清幽深邃的盘谷寺，在青山绿水的守望中，依旧默默地见证着超越凡尘的宁静与洒脱、远离喧嚣的淡定与从容。

图：盘谷寺