许家祥

“求婚”与“求仕”能扯到一起么？孟轲孟老夫子的高见是，二者有一致性：都是人生的大事，都应该慎重，都要通过正当的渠道去追求。

孟子认为，“古之君子”都喜欢求仕做官，一旦失去官位，“犹诸侯之失国家也。”圣人孔子也愿意当官，要是三个月没有被君主任用，他便焦急不安，“惶惶如也。”孟子还认为，找官位如同找对象，必须慎之又慎，如果“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之。”意思是说，求仕者如果不经正道找官做，便与男女之间钻洞扒门缝一样“贱”（见《孟子》滕文公章句下）。

在孟子看来，“求仕之心，人皆有之。”“求仕”不是丑事，问题是要通过正当的途径“求仕”。就象“求婚”一样，要有“父母之命，媒妁之言”，而不能偷偷摸摸，“钻穴”、“逾墙”。这个比喻很恰当，也很深刻。今天社会发展了，找对象不完全依靠“父母”和“媒妁”了，自由恋爱，自己作主的很多了。但是，从年轻人阅历浅，容易冲动，热恋中人智商偏低的角度看，“求婚”时听听父母、媒妁的意见并非坏事。而“求仕”呢，比“求婚”更加重要，更应慎之又慎，更应听一听“父母”和“媒妁”之言。这个“父母”就是人民群众，正所谓“衣食父母”是也；这个“媒妁”就是组织部门，是“求仕”者的介绍人。该不该给求仕者官位，人民群众要投票，组织部门要介绍情况，提出使用建议。求仕者不可蒙骗父母，越过组织部门，做偷鸡摸狗的卑贱之事。

现在的实际情况是，一些人在“求仕”的过程中，搞“不正当男女关系”，根本不听“父母”之命。“父母”认为他不廉洁，不守规矩，不适合做领导工作，群众测评得票很低，可他偷偷的“钻洞”，谋取官位；他也不听“媒妁”之言，“媒妁”没有考察他、推荐他，他自己“逾墙”到有权有势的男方家中以身相许，私订终身。在“私会”的过程中，“父母”和“媒妁”全蒙在鼓里，等到一纸命令飞来，生米已经做成熟饭，“孩子”都有了！

作为终身大事，“求婚”关系到一生的幸福，如果求错了，就会难受一辈子，窝囊一辈子，毁掉一辈子。“求仕”则关系到江山社稷，官员选错了，可能毁掉求官者，也可能毁掉一个地方、一个单位，甚至一个国家。对“求仕”者，应多方了解，反复“约会”，察其言，观其行，一个不行，再找一个，还不行再找第三、第四个，宁缺勿滥，决不能“挖到篮里就是菜”，是个女（男）的就行。同时要听取“父母”、“媒妁”以及亲朋好友等方方面面的意见，采纳好的建议，不可个人说了算，更不能“钻穴”、“逾墙”，暗箱操作。

在封建社会，男女私订终身是伤风败俗之事，“国人皆贱之”，轻者棒打鸳鸯，重则沉塘喂鱼。今天一些买官卖官者搞地下交易，私相授受，也是“国人皆贱之”的事情。但不同的是，“棒打”的没了，“沉塘”的也没了。常见的情况是，旁观者睁一只眼闭一只眼，“民不告，官不究。”当事人则把“求仕”当作“吃臭豆腐”，尽管名声不好，可香味诱人，吃得还挺来劲。要改变这种情况，在查处贪官时，不仅要查他贪了多少钱，做了什么坏事，还要查他是如何“求仕”的，究竟钻了哪个“穴”、逾了哪堵“墙”？进而堵住那个“穴”，推倒那面“墙”。“穴”没了，“墙”倒了，“钻穴”、“逾墙”之徒才会绝迹。

【原载2010年1月13日《长沙晚报》】

插图 ／ 稳拿冠军 ／ 郝延鹏