史杰鹏

有个成语叫“感同身受”，意思就是说能以自己的感觉想到别人的感觉。这似乎有点性善论的因子。我素来不赞同性善论，不过也不赞同性恶论，而宁愿折中。当然，这感觉一向羞于对人说，怕人说我首鼠两端，没个坚定的信仰。不过有一次看报纸，发现美国有个科研成果，说是科学家给一些罪犯的大脑进行扫描，发现这些罪犯中有许多人的大脑某部分和常人有异，或者是某种正常生理构造没发育完全，或者其他什么原因。这样看来，不管怎么样，从生理上说，天生的恶棍未必是不存在的。

“感同身受”类似于孔子说的“恕”的概念，他自己解释为“己所不欲，勿施于人”，一向被历代大儒当作最高的道德情操。确实，从表面上看是这样，一个人如果能设身处地为别人考虑，那是可以避免很多争吵甚至悲剧的。比如在公共汽车上，一个老人颤巍巍地站在有座位的你身边，你如果能为他考虑，感同身受地想：我平时站着都难受，何况他比自己老这么多，那痛苦更胜于己了，所以我应该把座位让给他。又比如，统治者在给人施刑时，如果想着那刑具加在自己身上，该有怎样的痛楚，那么下命令时，是多少会收敛一点的。就像和孟子说话的梁惠王，他因为怕见被宰的牛发抖的样子，干脆想免了拿牛做祭祀。

可是我发现的是，中国还有另一类传统，就是他知道自己的疼痛，也自然能感同身受别人的疼痛，可是他一点也不在乎，而且更用这手段来达到某种预期的目的。

我上初中的时候，有一天看到一条新闻，很让我惊诧。说的是两个流氓在舞厅里发生了口角，可是他们并没有打起来。只是一个流氓不知从哪找到一块砖，啪的一声将自己的小手指拍扁了。围观的人见他有如此胆量和毅力，吓得要死，纷纷散去。另一个流氓马上也很恐惧，当场服软求饶。这时警察来了，说他们俩在舞厅寻衅闹事，全部抓去法办。我当时心里很有些不忿，想这警察也真是多管闲事，人家又没打架，只是将自己的手指拍扁罢了，又没拍别人。后来看了好多香港警匪片，才慢慢有些理解，因为我所看的那些影片里的流氓，多喜欢刺青，那也是有点痛苦的，可是为了起到威吓作用，也只好乐此不疲了。敢于拍扁自己的手指并不是目的，而是手段，他最终的目的还是让对方害怕，从而向他臣服。这也可以推演出另外一个道理，那就是想借此向对方显示：我是凶残到自己性命和身体都不在乎的，还会在乎你？

有趣的是，与其相似的情况还能在军国大事中找到。比如越王勾践有一次打仗，就运用了一次这种方法：他命令三百个刑徒在阵前集体自杀。如此，果然吓得敌方心惊胆战，心理崩溃，未战先乱了阵脚。他则趁机指挥军队追击，从而打了胜仗。

也因此，一旦我看到刺青的壮汉，就要绕道而走，因为光那刺青的痛苦我就受不了。

可是，说老实话，其实我也很有些同情这些流氓们。因为他们即使要刺青，或要空手捏火炭，那也会伤害自己，把自己的皮肤刻上花纹，仅仅为了美观的可能比较小；而类似越王勾践们却不需要，他叫三百刑徒在阵前自杀，那表演固然壮观，效果也好，却并不需要他自己去做。

因此，所谓流氓，虽然有大小之分，本质却实在没什么不同。而且，从某个角度来说，做小流氓尤为悲壮，他可能要牺牲自己，而大流氓却能安然无恙。所以历史学家也早就概括了，“成则为王，败则为寇”，其实质也不过是说，“大”流氓之为王不过因为他们战胜了“小”流氓而已。

【原载2010年12月5日《渤海早报·渤海潮副刊》】

插图 ／ 垫 ／ 穆罕默德