谭扬芳

(中国社会科学院 马克思主义研究院， 北京 100732)

马克思科学融合论的哲学起点
——《关于费尔巴哈的提纲》

谭扬芳

(中国社会科学院 马克思主义研究院， 北京 100732)

本文梳理了《关于费尔巴哈的提纲》中马克思的自然科学与人文社会科学融合的思想，从人作为自然存在物具有能动性、人作为对象性存在物具有受动性、人作为社会存在物是能动性与受动性的统一三个方面，阐述了《关于费尔巴哈的提纲》是马克思关于自然科学与人文社会科学融合论的哲学起点的观点。

马克思；自然科学；人文社会科学；融合；起点

马克思关于自然科学与人文社会科学融合论的思想在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中初现端倪。马克思认为，不可能有脱离实践的纯理论的自然科学存在，因为无论是哲学理论问题还是自然科学理论问题都要借助于实践，也就是通过生产活动和科学实验来解决。他认为，哲学作为一门积累关于世界的知识、增强驾驭自然界能力的科学却又和自然科学、人的实践活动毫不相关，这是不可想象的事情。

一、人作为自然存在物具有能动性

马克思在《1844经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中指出：“人作为自然存在物，而且作为有生命的自然存在物，一方面具有自然力、生命力，是能动的自然存在物；这些力量作为天赋和才能，作为欲望存在于人身上。”[1]105

(一)能动性的内涵。能动性也叫主观能动性或者自觉能动性，是人类特有的能力与活动。……