徐 玲 英

(安徽大学 学报编辑部,安徽 合肥 230039)

戴震哲学思想渊源的再探讨

徐 玲 英

(安徽大学 学报编辑部,安徽 合肥 230039)

传统的戴震思想“分期说”将戴震划归两个截然不同的角色，即“考据学家戴东原”与“思想家戴东原”，人为地割断了戴震考据与义理的关系，使得历来对戴震哲学思想渊源的探讨具有片面性。戴震少年便志于闻道，其前期对六书、九数及典章制度的考据只是其求道的手段。从戴震一生的研究历程可以看出，他所致力研究的六经、孔孟才是其哲学思想的渊源。戴震哲学是对原始儒学关心民瘼思想的回归。

戴震；哲学思想；渊源；考据；义理

胡适说:“戴震在清儒中最特异的地方,就在他认清了考据名物训诂不是最后的目的,只是一种‘明道’的方法。他不甘心仅仅做个考据家，他要做个哲学家。”[1]胡适之言道出了戴震的考据工作与其义理探求的关系。考据在戴震手里仅仅是个明经通道的手段，其学术精髓在其哲学著作。“戴著《论性》、《原善》诸篇,与天人理气,实有发前人所未发者”[2]。戴震哲学备受其同时代及后代学者关注。

一、戴震哲学思想渊源研究成果及其片面性

对戴震哲学思想渊源的探讨一直是戴学研究的重要领域。戴望首次将戴学与颜李学派的渊源关系作了比较,并于《颜氏学记·处世颜先生元》中总结道：“戴吉士震作《孟子》《绪言》，始本先生此说言性，而畅发其旨。”[3]七册，334戴望指出的戴学与颜李学派的渊源关系,为后人研究戴震的义理思想指明了一个方向。……