王 保 国

(郑州大学 文学院，河南 郑州 450001)

贾谊与西汉封建文化的多方位建构

王 保 国

(郑州大学 文学院，河南 郑州 450001)

高度集中的专制体制、“重农抑末”的经济模式、以儒家思想为核心的思想文化体系是中国封建文化的典型特征，这些特征形成于西汉。而在其形成过程中，洛阳人贾谊是一个关键性人物。贾谊是汉初杰出的政治理论家和文学家，在任文帝博士、太中大夫和太傅期间，直接参与西汉制度文化的建设，他多次上书，内容直陈政治、经济、文化多个领域的大政方针。其奏疏多被文帝采纳，或在景帝、武帝时付诸实施，因而，对西汉封建文化建构发挥了至关重要的作用。

一、贾谊与西汉政治文化的建构

公元前202年，作为中国历史上第二个封建王朝——汉建立，亡秦的教训如同沉重的阴霾笼罩在汉初统治者的心头，总结历史、重订治国方略成了汉初政治界、思想界的头等大事。面对“齐民无藏盖，而将相或乘牛车”的经济状况，社会迫切需要休养生息。摆在汉初统治者面前的选择似乎只有一条，就是“无为而治”，于是“黄老政治”成了汉初统治集团最热衷的选项。陆贾曾向汉高祖推介儒学，但遭到一番痛骂。在汉高祖心里，即使再美妙的政治学说，只要提及“有为”都不能使用。他的逻辑是，“有为”就要扰民，扰民就意味着重蹈亡秦覆辙。

“黄老之术”产生于战国末期，是道家学派一个分支，基本主张是无为而治，反对苛政，与民休息，这样的学说适合汉初统治者的口味，因此受到特别的垂爱。……