王玲玲

（合肥师范学院 生命科学系，安徽 合肥 230601）

中国古典园林的语言观对现代小区景观设计的启示

王玲玲

（合肥师范学院 生命科学系，安徽 合肥 230601）

用符号学的角度探讨建筑问题，形成了建筑符号学；用语言和文化的联系来揭示中国语言的特征，形成了中国文化语言学。试图用语言符号学观的诸观点研究中国古典园林中各种元素，以期收获启示运用于现代居住区景观设计。

符号学；中国文化语言学；中国古典园林

0 引言

自古以来，人们赋予园林景观的要求不仅要满足人类生活的功能层面，而且要能同时体现出人类的审美需求的精神层面。对于园林景观应该属于自然科学还是人文科学，人们一直未下定论。单从上述的两方面而言，无论自然科学还是人文科学均无法做出完整的回答。但是，借用现在流行的“对话”这一概念来说，园林景观就是属于学科、文化、历史之间的一次对话，而在对话中起到关键作用的只能是抽取有效的语言符号作为“共同语言”。本文选定中国语言学观［1］为新视角，解读中国古典园林诸设计元素，对现代小区景观设计得以启示。

1 中国古典园林的语言观

1．1 以意统形

中国古典美学认为，真正的艺术形式美，不在于突出艺术形式本身的美，而在于通过艺术形式把艺术境界、艺术典型表现出来，不机械死板的写实，不追求表面的形似，不重细则的真实，而重神似。中国传统的艺术哲学，在世界文化之林中可谓独树一帜。

由于对自然美的态度不同，反映在造园艺术上的追求各有侧重。西方造园不乏诗意，但刻意追求的却是形式美；中国造园虽重视形式，但倾心追求的却是意境美。西方园林中的轴线对称，均衡的布局，精美的几何图案构图，这些强烈的韵律节奏感都明显地体现出对形式美的刻意追求；而中国造园则注重“景”和“情”。景自然属于物质形态的范畴，但其衡量的标准则要看能否借它来触发人的情思。中国古典园林的“情”和“景”两者之间需要一个统一的“灵魂”，只有找到这个统一的灵魂，情景方可交融，从而具有诗情画意般的环境氛围即“意”。这就是“以意统形”，故有“得其意而忘其形”［2］的说法。

1．2 虚实生意

宗白华先生曾说：“埃及、希腊的建筑、雕刻就是以一种团块进行造型。而且米开朗基罗也曾说过，一个好的雕刻作品就是要从山上滚下来也滚不坏的，所以他们要雕刻团块。而中国就很不同，中国的古代艺术家要打破团块，使它有虚有实，使它流通。”因而，中国古典园林在用基本构成元素进行造景的时候，打破了西方几何学意义上的团块，园林中的景点便呈现出虚之实之，进而达到通其神传其意的功能启示作用。可见，纳虚实为园林设计中的一条基本原理，可以更好的指导园林元素进行造景，何乐而不为。

虚与实二者，在园林美学中是互根互存，对立统一的。那么，对其概念可以从两个不同角度进行理解：一是“实”指作品中直接可感的形象，“虚”指作品中所表现的情趣、气氛和由形象所引发的艺术想象、艺术联想；另一角度是“实”指作品中的“实有”部分，“虚”指作品形象中 “空缺”的部分。那么，对中国古典园林的造景元素来说，“实”就是通过元素造景传递给游览者真实具体并可感知的景物形象，“虚”则是通过元素造景而表达的园林意，需要游人经过想象才能把握或领略的“象外象”、“言外意”［3］。

1．3 气韵流动

“气韵流动”，源自于我国古代山水画的画理，要求达到“肇自然之性，成造化之功”。这与中国古典园林在咫尺空间营造出移缩自然山林的万种风情，有很多互通有无的地方。可见，“气韵流生动”这一画理的设计方法同样也表达了中国古典园林情与景相互交融的园林意境［4］。

流动型的中国古典园林就是一种心理时间流，在语言学上来说就是按时序铺排的语义流程。中国古典园林的生动之源在于流块顿进之中章显节律，在于循序渐进之中章显事理。比如，中国古典园林通过与“气”相统一的一个部分，来组成“流块”，这很像中国“散点透视”的绘画方法，具有很强的功能内聚力。

1．4 言不尽意——留白

在中国古代的语言里，向来就对“留白”二字情有独钟。仔细挖掘，就会发现大量的词语，诸如“惜墨如金”、“此时无声胜有声”、“无言之境”、“不眷一字，尽得风流”等都是“留白”的同义词，都在人们的面前展示“留白”的艺术之美。无论是艺术中的琴、棋、书、画，还是设计中的园林、建筑，“留白”这一手法的运用可谓比比皆是。

笔者以为，艺术的“留白”是创作者自我活动空间的一种延展。而“空白”就是“留白”在这种延展下的另一种形式。所谓“空白”，就是指由设计者创造出的艺术实境后所拓展出来的审美想象空间。无论是在绘画、文学等艺术之中，还是在园林、景观设计之中，都会达到言外之意，韵外之致，味外之旨的意境。之所以，将其称之为“空白”，因为它不是艺术形象塑造中的“实”的部分，而是由艺术形象中因具形的存在加以描写而引起的，由人们想象所构成的虚的、无形的部分。在中国古典园林之中，这种虚实有致的景色变换可谓无处不有。在空白之地，一个局部的小空间里，经过造园学家通过对园主人或某地方场所的深入调查，找出该人该地背后的故事，再精心的设计出当时当地触景生情的景象。如中国古典园林中旱水园的做法，就可看成是留白手法的最佳之作。

2 对现代居住区景观设计的启示

2．1 立其意

立意的关键就是在于设计师选择什么样的文化内容表达景观的主题。只要立意准确，就能创造新鲜、活力、吸引人的景观环境。对于居住区的景观设计而言，可以通过所在地方的历史文化、地域特色的挖掘，找出符合小区景观的立意切入点，使小区的景观设计更具有深层次的内涵，最终让居民们能够真切的感受“安居”、“乐居”的景观设计［5］。

2．2 塑其形

塑其形就是以什么形式来表现立意。

在诸多传统元素的运用中，应该本着重“神似”而轻“外形”的原则。中国园林符号的个性太强，自成体系，并融建筑物、构筑物、园林小品、绿化植栽、水系山石为一体。无论亭台楼榭还是轩馆斋廊，在营造法式上都相对固定成熟。对中国园林造景元素的借鉴，要以神似重于形似为基本原则。设计理念的核心是领会，参悟中国园林的造园精神，而非对具象符号的简单复制。

2．3 形意贯通

形意如何贯通就是如何表达整体的架构问题。在借鉴中国古典园林传统元素的时候，忌讳生搬硬套直接使用。关键是要营造一种生动的气韵，注重空间的流动效果，层层递进，在感受中国古典艺术气韵的同时获得美的享受。

首先，塑造园林意境美的主要单位是园中的各种风景。也就是说园林艺术最基本的单位是“形”。园林意境美离不开形象美，但不是所有形象美的风景都具有意境美。只有具备特有的生气和活力的风景才能产生意境。也只有这些风景才能更直接和真实的构成空间。因此，在设计时，应该使园林的景观布局顺应环境、虚实平衡，富有活力和韵味。这也是我们所说的中国古典园林“气”。

其次，主观情思意蕴的注入，加入作者自己对风景的体会和情感，在观赏路线上对游人加以引导。这便是中国古典园林的“韵”之奥妙。

最后，情与景必须要能够很好的结合起来，只有做到情景交融，所表达的是有景有情的造化自然气韵生动的图景。

3 结术语

文化语言学，用这个全新的视角去解读中国古典园林的造景诸元素，发现其背后的文化内涵，让世人不禁感叹：中国文化如此渊博，中国园林如此精华。这别有洞天的视角，古典造景元素被赋予全新的理解：它的以意统形，它的虚实生意，它的气韵流动，它的言不尽意，无不在对现代小区景观环境的设计显示着它深厚的园林文化底蕴、民族特色。

［1］ 申小龙著．中国文化语言学导论［M］．北京：中国建筑工业出版社，2001．

［2］ 刘晓惠著．文心画境［M］．北京：中国建筑工业出版社，2002．

［3］ 彭一刚著．中国古典园林分析［M］．北京：中国建筑工业出版社，1986．

［4］ 金学智著．中国园林美学［M］．北京：中国建筑工业出版社，2005．

［5］ 丁俊清著．中国居住文化［M］．上海：同济大学出版社，1997．

Implications of Language Landscape of Chinese Classical Gardens for Landscape Design of Modern Residential Areas

WANG Ling-ling（Department of Life Science，Hefei Normal University，Hefei 230061，China）

Architectural issues can be addressed from semiotic perspective，thus forming the architectural semiotics．The link between language and culture reveals Chinese language characteristics，thus forming Chinese cultural linguistics．This paper tries to employ views of linguistic semiotics to study the elements in the Chinese classical gardens，and the enlightenment for landscape design in modern residential areas．

semiotics；Chinese Cultural Linguistics；Chinese classical garden

Q94－339

A

1674-2273（2011）06-0094-03

2011－07－10

王玲玲（1984－），女，安徽淮南人，合肥师范学院生命科学系教师。