吕友仁,王文艳

(河南师范大学文学院,河南新乡453007)

郑卫之音,在儒家经典中,一向被视为异端,被以恶名。《乐记》云:“郑卫之音,乱世之音也,比于慢矣。”所谓“比于慢矣”,意谓近乎慢音了。“慢音”又是一种什么音呢?请看《乐记》自己的解释:“宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其官坏;角乱则忧,其民怨;徵乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,迭相陵,谓之慢,如此,则国之灭亡无日矣。”原来宫、商、角、徵、羽谓之五声,五声各自代表一种人事。如果五声中的某一声乱了,某一声代表的人事就会出问题。如果五声全部乱了套,那就叫“慢”。慢音出现,离亡国之日就不远了。

在成书早于《礼记》的《论语》中,“郑卫之音”被叫做“郑声”。《论语·卫灵公》:“子曰:‘放郑声,远佞人。郑声淫,佞人殆。’”上文《乐记》中提到 ,郑、宋、卫、齐四国都有淫声 ,为什么这里单单点“郑声”的名?刘宝楠《论语正义》说:“举甚言之。”也就是说因为郑国的淫声最厉害。《论语·阳货》又说:“子曰:‘恶紫之夺朱也,恶郑声之乱雅乐也,恶利口之覆邦家者。’”至此,我们已经获悉“郑卫之音”所担的主要罪名有两项:一项是“淫于色而害于德”,一项是“乱雅乐”。孔子不是说过吗,“饮食男女,人之大欲存焉”(《礼记·礼运》)。告子也说过:“食色,性也。”赵岐注:“人之甘食悦色者,人之性也。”(《孟子章句·告子上》)孔子还说过:“吾未见好德如好色者也。”何晏注:“疾时人薄于德而厚于色,故发此言。”(《论语集解·子罕》)如此看来,“好色”是人的天性,不是一个什么了不起的罪名。……